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    “臣秦宓、许慈愿继任副祭酒一职。”秦宓、许慈二人拱手答道。

    “此番设立学宫，朕是希望效仿齐稷下学宫，纳百家之才，不可持一家学说。”刘禅望着二人叮嘱说道。

    秦宓正色拱手道：“宓知也，惜前汉时蜀本无学士，文翁遣司马相如东习七经，还益州教化吏民，于是蜀学比于齐、鲁。今国家欲学稷下学宫，设武担学宫，弘扬益州学风，臣如何不敢效力乎。”

    刘禅点头表示欣慰说道：“有秦卿此言，朕便安心。武担学宫，有询议、教化、著述三大之用，卿等应该知之。”

    “今天下未平，大汉尚未季兴，武担学宫需助大汉一统大业，朕也闻《说苑·尊贤》中所言：‘君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士……致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。’是故学宫有询议之用，不知两位卿家以为如何？”

    许慈听闻后，拱手答道：“臣知也，臣虽专研经学。但也知济世之书，臣以为管子之学可于大汉教授。”

    刘禅见许慈如此上道，态度极为友善道：“可，但卿也需知兼容并包，不可打压其他学派。”

    许慈拱手称诺，秦宓沉思后拱手答道：“陛下，宓虽不喜济世之术，但不会因私废公。”

    “哦！朕不知卿为何不喜济世之术。”刘禅好奇问道。

    “如《战国策》反复记述张仪、苏秦之术，杀人自生，亡人自存，经文之所斥也。故孔子发愤作《春秋》，述先贤正道，又著《孝经》，广陈德行。”秦宓拱手答道。

    刘禅听闻后有些感慨道：“天下纷争，方有一统，百姓才能安宁，士人方可习文读经；但自从后汉董卓乱政起，天下战乱已有三十余年，死伤百姓不知多少。济世之术或许会使天下愈发混乱，但济世之术也会使天下一统安定。如同持刀者，善人持刀可保安宁，恶人持刀危害他人。因此视人而定，岂可因噎废食乎。”

    秦宓沉默半晌后，拱手行礼。

    见状，刘禅轻笑道：“两位卿家，若是不喜济世之术，可让其他人教授，两位卿家负责学宫理事、教授自己所长即可。”

    “教化之用，卿家自知，不需朕讲述吧！”刘禅望向二人，继续讲道：“至于著述，朕认为必须为也，古人之说不知过去多少年，我等岂可报读，而不立今人之说。”

    “即如经文也有古文、今文之分，虽然各家之见不同，但可立说以辩，我曾闻益州士人推崇今文经学，而不推崇章句之学，故尹思潜（尹默）入荆，从司马德操、宋仲子等人，学古学之说，通诸经史，又专精于《左氏春秋》。”
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