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    第63章    除夕之夜

    午饭后，刘温和父亲出门散步，发现父亲在阴沉沉的天空下几分疲惫的样子，时而敲打着自己的头部……

    见此情景，刘温担心他刺激过度，很快就牵手父亲回到了别墅。

    回到别墅，刘温打开音乐还没过多久，除夕夜的鞭炮就稀稀疏疏的响了起来……

    刘温望望父亲，来到窗前，随着阵阵传来的鞭炮声，不禁想起了童年时代的春节！

    然而，正当他沉浸在童年的回忆中，鞭炮声却让原本安静的刘忠开始出现了几分躁动……

    刘温见状，生怕父亲影响除夕饭的气氛，安抚片刻，便拉着他走出房间来到了客厅。

    刘温和父亲来到客厅还没过几分钟，雷楠父女已在方秋盈的邀请下走了进来。

    然而，刘忠一见活泼可爱的蓉儿，如相识般的端详半天，然后默默之中带着几分思索的眼神向房间走去……

    刘温看看父亲的反应，思索之下紧随父亲来到房间，直到刘忠情绪稳定，才回到客厅和雷楠聊了起来！

    刘温想想父亲，聊到心理精神疾病与命运之时，只听雷楠说道：“我们的命运是由五官触觉体验，形成的意识潜藏在藏识里，反过来支配着我们的情绪行为形成命运。藏识里的一切意识，也就是我们平时所谓的心灵。也就是说，我们的命运是受到心灵意识的支配与牵引！”

    刘温听到这里，温温一笑，说道:“雷大哥，你们佛教对意识与命运的见解我很认同。这和我们心理学上说的潜意识与命运的关系非常类似。心理学认为，潜意识悄无声息支配着我们的行为命运。心理学的潜意识和佛教说的藏识，看来真的如凌峰所说的那样，虽然说法不同，但指的都是一个东西。只不过佛教对意识与命运的研究很有逻辑性和系统性。而心理学目前对一个潜意识的认知都很模糊！”

    雷楠听他如此一说，笑呵呵的说道：“是啊，佛教已经过三千多年的发展，但心理学才一百多年，仅时间而言就难以相提并论。不过，藏识里的意识不仅是来自于五官触觉，我们的想象力也可以产生意识，进入藏识发生实际作用。如果按照佛理来说，我们个人藏识里的意识，不但包括了生生世世的意识，还包括了其他生命的意识。这和你们荣格的集体意识论很像。从佛理来看，人可以通过想象力塑造和改变藏识的原有意识，佛教称之为消业造业祈福。想象力就是愿力的本质。物质世界可以随着愿力发生相应的变化，作用于我们的现实生活……”

    雷楠说到这里，刘温已开口说道:“雷大哥，你说的我有所明白，荣格也是受到宗教影响才提出集体意识论。如此看来，你刚才说的意识与物质现象，很像心理学说的暗示与潜意识的力量。”

    雷楠听他如此一说，捋捋胡须说道:“是啊，心理学的暗示，如佛教说的发愿或者愿力。潜意识的力量，如佛教说的法性力量，也就是形成万物的初始力量。这种力量是虚无的。也是道教老子说的道之状态。所谓的修行，就是利用万物生成原理，回到生出我们的这个状态。回到这个状态，就如老子说的天地合一融于万物。用佛教的话来说，就是超越六道的生死轮回，达到了佛的果位。如果从另一个层面上来说，也就是回到了宇宙的家乡！”

    雷楠说完，一直未语的凌峰开口说道：“雷大哥，你说的这些太深奥了。不过你的一番话，让我更加明白，伯父为何通过五官触觉刺激，可以诱发相应的情绪行为。比如，他听到一个声音，看到一片雪花，这个物质就会通过刺激他的感官形成意识，或者在强化作用下唤醒他潜意识里相应的意识。这个意识的形成或唤醒，就相当于他的愿力出现，然后在这个愿力的支持下，影响到意识的载体的物质性生理，从而让身心进入良性互动循环开始生成与融合，这个过程就是康复苏醒的过程。雷大哥，是这样吗？”

    凌峰如此一问，雷楠表示认同的说道：“在我看来的确如此。如果从唯识唯物的角度来说，你的说法很符合佛理。唯识唯物是个争论不休的话题，但从本质上来说，唯物的本质就是唯识，唯识的产物就是唯物。它们难以被人们统一认知，主要忽略了意识与物质的转换问题。意识与物质转换，类似水转为冰雪，冰雪转为水。冰雪与水无论以何种形态出现，但本质上都具备了湿性，才能发生一体两相作用。可是，它们变来变去，必须具备第三个因素的温度。同样的道理，假如唯识如水，唯物如冰雪，那么它们之间的第三个条件又是什么呢？你可以说是愿力，也可以说是妄念……”
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