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    齐鲁之地的墨者大多为相里氏一脉，以辩论为为主，讲授墨家的兼爱思想。

    希望能用柔和的方式去获得和平，反对用暴力去解决问题。

    而灵国注重民生，重视学问的态度，却是颇合他们的胃口。

    不说别的，单是对于灵青设立实验课题来辩证自家思想的想法,    就令他们大为赞同。

    除此两家之外，亦有其他学派持同样想法，欲要以灵明学宫为根基，推广自家的学说。

    特别是那些在稷下学宫没有崭露头角的小学派，更是将希望放在了这里。

    当然，在面对众多道藏典籍后，道家和阴阳家亦是深刻的认识到灵青倾向于何派。

    因此两家自然不会放过这个有着成熟典籍的灵国和灵公。

    这些且不说,    自许行就任了明稷堂堂丞之后。

    就开始着手以自家理念为主，吸收德鲁伊的自然之道和灵青所记载的一些经典,    来整合新的农家思想。

    有这么一个大能在，灵青自然也不会置若罔闻。

    他自得了德鲁伊的传承之后，也曾不断的思考什么是自然之道。

    然则这个命题实在是太过宏达了。

    以狭义的来说，是森林、是山地、是平原、是沼泽。

    是植物之间的平衡、是动物间的优胜劣汰、是生物的生老病死等等。

    而广义上来说，天下间又有何物不时自然？

    与植物交集最少的沙漠，号称钢铁丛林的城市城市，仅有孢子、蕈类的地下世界，。

    甚至是整个星球的意志，天空中的太阳月亮，遥远的宇宙星空等。

    都可以称之为自然。

    然则并不是说你说那是你的自然，就能成的。

    你得做得到，能够对其有所理解，有所影响，才能获得相应的自然馈赠。

    因此，他起先是以树木、森林入手,    以平衡草木生态为自然,    以平衡植物来获得自然的馈赠。

    毕竟,    一说起自然,    他首先想到的就是广袤的丛林，竟生的植物。

    这对于他来说，更符合自己对于自然的定义，也更合乎他的理解，也知道该怎么对其施展影响。

    而后在得到了异生植物权柄之后，更是以培养、获得奇异的植物为主。

    取诸自然，用诸自身。

    然则这只是基础。

    也正是在崂山期间，他接触到了大道，求道也有自然。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    道者，师法自然。

    这个自然乃是自然而然之意。
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