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    然而他一睡着，潜意识就活动起来，那匹情欲的马儿真正腾空了。梦是现实情感的延续和夸张，所以他的梦魂仍然跟着秦氏在走，去到了一个绿树青溪的逍遥所在，并且在梦中领略了闺中之乐。

    书中写他被警幻带去绣阁之中，有一女子在内，“其鲜妍妩媚，有似宝钗；其袅娜风流，则又如黛玉。”

    这又是一处标准的潜意识：因为整个贾府之内，宝玉心中最在意的两个女子，乃是宝钗、黛玉。日夜每思亲近，却终有隔阂。如今在梦里却没了那些拘束，可以尽情想象，便把两人想成了一个人，难解难分。

    后来他在现实生活里要看宝钗戴的红麝串子，看见人家露出雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗想：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”这时候已是明意识了，但也是本能地把钗、黛两个混为一谈。

    若将这段描写与他的春梦结合来看，便不难理解可卿为何表字“兼美”，合钗、黛二人之形象了。

    要注意的是，宝玉在梦中所见的可卿与秦氏是两个人，因为他在最初入梦之时，还恍惚见到秦氏在前面引路的；但随喜了薄命司，听完了《红楼梦》十二支曲后，他进入闺房，看见里面坐的女子却并不认识，是警幻说这是自己的妹妹可卿。

    而“可卿”又恰是秦氏的小名，且府中无人知道的，连宝玉也并不知道——如此奇奇怪怪之文，越发让人云里雾里，真假难辨。

    这种种幻笔，正是《红楼梦》的离奇之处。或许这位警幻的妹子位份虽尊，但来到红尘中正是为了布散相思，所以才“擅风情，禀月貌”，做了情孽（秦业）的女儿，情种（秦钟）的姐姐。

    所以说，宝玉在可卿房里的一场春梦，重点写的是他性意识的初醒，而不是要暗示他跟秦氏有什么不轨之举，更不是说秦氏是什么太子之女，来贾府有何政治阴谋。

    因为书中明写着，秦氏唤宝玉时原说：“嬷嬷姐姐们，请宝叔随我这里来。”跟在身后的有奶娘丫鬟一大堆人，那可卿又如何当着人面与宝玉不轨？即便到了她的闺房，众奶姆伏侍宝玉卧好后散去，身边也还是留下袭人、媚人、晴雯、麝月四个大丫环作伴；而可卿反而并不在屋里，出来廊檐下，吩咐小丫头好生看着猫儿狗儿，叫别打架吵了宝叔休息。

    如此条理清晰，布局分明，偏有人不信，非说宝玉不仅在梦里见到了可卿，现实里也与秦氏发生了不伦之恋。大家试想，连袭人给宝玉穿衣裳，不小心摸到腿根精湿的一片，当着人也不敢多问，还是晚上回房后才细细算账，偷试一回的。那秦氏却又是什么时间与宝玉翻云覆雨？

    须知宁荣二府虽在一条街上，出入却要坐车，宝玉来宁国府是客，动静不小，随从不少，尤氏也须亲自接待的，却教他如何与可卿有染？所以此种猜测，实属无稽。

    更有甚者，因了秦氏房中的种种布置，便认定是为了暗示其出身高贵，珍藏奢华，所以用的都是宫里的东西。这就更可笑了。所谓“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”，高贵在哪里？唐朝的木瓜留到今天，那得成啥样儿了？

    更何况还有什么西子浣过的纱，红娘抱过的枕，那是什么样的纱？又是什么样的枕？西施浣纱时不过是个村姑，那纱又有何贵之有？红娘更是戏曲里的人物，谁见过她抱的枕是个什么样的枕头？

    至于说上面的人物除了红娘外，都是宫里的人，那是因为传奇里的古代美女大多是皇后妃子，更何况宝玉每天读的书看的戏尽是这些香艳玩意儿，也不可能让他联想个烈女出来呀。

    甲戌本明明白白在此处一再批示：

    “设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。”

    “一路设譬之文，迥非《石头记》大笔所屑，别有他属，余所不知。”

    所以种种形容，不过是一种修辞手法，极力描写“香艳”二字，为宝玉入梦做铺垫罢了。引用典故本是古人行文铺陈的惯例，何必徒费心机枉做解释？

    有趣的是，宝玉入梦前，先闻到可卿房中“有一股细细的甜香袭人而来”，又看见墙上对联写的是：“嫩寒锁梦因春冷芳气袭人是酒香。”

    这里接连两个“袭人”，一虚一实，着实乍眼。而后来宝玉醒了，与之共赴巫山、偷试云雨的，正是袭人。

    梦里的可卿兼有钗、黛之美，而现实里的袭人既是宝钗的影子，又偏偏与黛玉同辰。所以说，与袭人偷试云雨之文，仍是这个春梦的延续。既然已经有了袭人这个“兼美”，又何必非要补一秦氏呢？

    但作者这样写，到底深意为何呢？

    或许是为了暗示梦中是一个人，现实却是另一个吧。宝玉在梦里与之缠绵的人是可卿，但是生活中不能实现，惟有寄望于袭人。

    同样的，他心中真正爱的人是林黛玉，然而现实中娶的，却是薛宝钗，“纵然是齐眉举案，到底意难平”。

    这真真照应了他初入幻境时听的那首歌：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何须觅闲愁。”


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