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    “但这只是一般意义上的空，除此之外，空在概念上还有空间，世界的意思，以及更深层次的，超脱一切认知存在，起源和终极的意思在里面，现在你们明白空是什么了吧？”石原樟再次询问道。

    “主持，你说的起源和终极是指什么？”有个比较喜欢刨根问底的信众追问道。

    “顾名思义，就是世界诞生之前和结束之后，万事万物都寂灭消失不复存在，无法形容,    无法理解，无法感知的特殊状态。”石原樟回答道。

    “原来如此，那色是不是也有很多重的意思？”那个信众了然，跟着继续询问道。

    “是的。”石原樟肯定道：“其中之一就像之前那位施主所说的那样，是指我们眼中所见的东西，动物、植物、工业造物，乃至我们每个人存在的本身，都可归纳为色。之外，可以引发我们的欲念的行为和思想，也是色，也就是说，欲念本身也是‘色’之一。再之后，所有我们所认知到的，理解的，可以被概括的知识、道德、常识也是色。所以色即是空空即是色这句话的意思就是，你所见的，所追求的，所了解的,    都是虚幻和不真实的,    是过眼云烟般的存在,    没必要过分的执著，要放开，这样，当你能够正确的认知到空的玄妙之后，那些原本你所追求的事物也会一一的出现在你身边，只是那个时候，你已经不在执著于他们的存在，这便是下一句色不异空，空不异色的思想所在。”石原樟解答道。

    “那主持，佛经里的各种相又是什么？”一名老居士举手提问道。

    “是认知。”石原樟回答道。

    谷盟

    “比如现在，我在你眼中是个年轻的和尚，这就是一种认知，一种相，而所谓的终生相，就是你一生认知的集合，或者说常识，对世界的理解，而所谓的无众生相就是要佛家修行者将心境提升到空，也就是变回我之前手没拿起木槌时的初始模样，因为只有你的本心回到了初生阶段，才能排除一切偏见和外在影响，从本质上认知一个人和事务的作用、对错、好坏，并由此生出种种心境变化。”石原樟道。

    “那舍利子又是什么？”一个女信众紧接着追问道。

    “是知识的结晶，类似作家的著作，你们看，作家的著作被刊印出来之后，无论时间如何流逝，作家本人是否还活在世上，著作本身又有怎么样的评价和世人对它的认知，著作本身是不是都没有任何变化？它还是它，它里面的文字还是那些文字，这就是舍利子的不增不减，不生不灭，不垢不净。”

    “那如果舍利子是主持你说的智慧结晶的话，那那些寺庙里供奉的舍利子是什么？还有佛骨舍利这些。”又一个老年信徒开口询问道。

    “那是修行的功果的凝聚，虽名为舍利子，但却是僧人一生修行功德的具现。”

    “主持，何为功果，何为功德？”

    “功果即修行的成果，自心发念到开始正式修行，然后深研精读佛经，晓以大意，将经文实化，变成己身之理，并持之日常生活，到圆寂之所成就，凝聚于身，即为功果，即为舍利。”

    “功德也是如此，当心发善念，生慈悲心起即为功，其后依照善念而行动，即为德。德不看成败，只看行动。”

    “那罪业又是什么？”有个老太太询问道。

    “同功德一般，心有恶念浮现时，罪便生，当依念而行时便得业，业同样不管成败，只重事实。”
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