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    第三种境界含蓄隐忍，是要求通过玉雕的技艺，含蓄的传达美感，既不需要去刻意的展示，就能够以曲径通幽的方式，让作品由内而外的散发出一种气质之美。第四种境界小中见大是雕刻技艺的一次飞跃，达到此境界的雕刻师，可让其雕刻的作品，在方寸之间展示出一种广阔之美。第五种境界大巧若拙是一种是想精髓的表现。第六种虚实结合是让作品处于虚实之间，虚中有实，实中有虚，第七种和谐之美是要求玉雕作品，在和展示出各元素的基础上，还要注意各元素之间的整体布局，是对玉雕师驾驭能力的一个考验。

    而从第八个境界以艺载道开始，就升华到了一个新的层次，讲究的将不再是高潮精湛的玉雕手艺，而是一种实现道的手段和方式，何为道？即通过玉雕本身，来展示出一种人生追求，人格信仰，这是一种虚无缥缈的东西。达到了这个境界，便达到了宗师水准，有一定机会雕刻出真正的宗师之作。

    根据《昆吾九刀》的记载，即便是真正达到第八个境界的玉雕宗师，想要雕刻出宗师级别的玉雕作品，概率亦是很低很低，有许多玉雕宗师，穷其一生，可能也就只能雕刻出一件宗师级别的作品罢了。因为雕刻宗师级别的玉雕，需要用生命去雕刻，即便是陆子冈本人，也只是勉强雕刻出了两件宗师之作的作品罢了。

    然后第九个境界‘心’境，那就是传说中的境界了，即便是留下《昆吾九刀》，号称整个九州玉雕圈子里，全无古人后无来者的陆子冈，倾其一生，都没有达到这个境界。按照陆子冈的说法，达到了这第九个境界，其实就已经是超脱了雕刻，不再拘泥于任何的手法技巧和载体，无论什么样的东西，都能够随心雕琢，出手即是宗师水准。

    而在《昆吾九刀》的最后，则是对宗师之作的介绍，按照陆子冈的描述，任何一个行业都有宗师之作。不仅局限于玉雕、好包括木雕、石雕，还包括其它等等，甚至就连字画、陶瓷、等等器具，总之只要是达到宗师级别的大师，赋予灵魂之作，都可以称为宗师之作。

    “按照这样的说法，十大名剑，九龙宝剑，等这些东西，应该都是属于宗师之作了。”

    “十大名剑里面的泰阿、七星龙渊、湛泸、鱼肠、纯钧，这五把宝剑，都是出自欧治子之手，而就连陆子冈这种逆天的存在，毕生心血也只是勉强雕刻出两件宗师之作而已，这个欧治子却足足锻造出了五柄宗师级别的名剑，还真不是一般的变态！”

    王小涛自言自语声中，情不自禁的就想起了欧治子这个人，连陆子冈倾其一生才只完成了两件宗师之作，欧治子却完成了五件，其恐怖可想而知。

    特别是想起，十大名剑中干将莫邪两剑铸造的过程中，莫邪投身于铸剑炉中，才最终完成了铸造，这让王小涛对于达到第九个境界“心境”难度的认知，也达到了一个前所未有的高度。

    用到生命献祭，铸造出五把宗师之剑，就已经是目前所知道的最恐怖的存在了，而达到“心境”之后，却可以随心所欲的雕琢出宗师之作，真得无法想象，究竟要怎样才能达到如此境界。

    关于莫邪投身铸剑炉的事情，还有一个传说的故事，传说吴国当时有位铸剑最出名的大师名叫干将，乃一大名家欧治子的师弟，与欧治子一起学习铸剑技术，曾为楚王铸造了龙渊、泰阿和工布三把宝剑，吴王阖闾听说了他的大名后，便付了定金，也把他请来铸剑。
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