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    “要等楚军全部渡过河流，排好阵列，我军才可进攻。”

    结果，楚军全部渡河后，宋军毫不例外遭到一场碾压。

    宋襄公兵败受伤，隔年因旧疾复发而亡。

    这场被称为“泓水之战”的经典案例被儒家导师们大肆称赞。每当儒生们感叹“人心不古”的时候，宋襄公往往是出现在他们大脑中的第一个名字。

    这个名字在儒生们的眼中堪称完美的贵族，容不得丝毫玷污。

    法家弟子是第一个向“礼法”宣战的人，韩非子认为被儒家导师所称赞的宋襄公具有的是“蠢猪一样的正义”。

    类似的蠢事在春秋时期比比皆是。

    《左转·昭公21年》中记载的宋国公子城与韩国华豹之战更是让人瞠目结舌。两军阵前，公子城与华豹一人一弓，出阵决斗。

    华豹弯弓搭箭，向公子城射来，结果偏离目标。

    华豹动作敏捷，再次搭上弓箭。然而就在此时，公子城却不屑的大喊道：“不更射为鄙！”

    意思是说决斗的两人应该1人射1箭，你射完我，就该轮到我射你了。

    你不守规则，太卑鄙了！

    华豹闻言，老老实实的放下弓箭，结果被公子城一箭射死。

    《左转》的编纂者，大儒左丘明非但没有嘲笑他的愚蠢，反而肯定了华豹作为武士的尊严。

    法家学派对此嗤之以鼻。

    为了自己能够获得一个好名声而牺牲数万士兵，随后更是葬送整个国家中的所有公民，这种行为是最大的犯罪，根本不应该被视为礼仪的典范。

    战场上相互交战的对方并不是在进行一场公平公正的竞技体育，而是在为身后数十万百姓谋求生存。

    双方领军就是应该不择手段的获取胜利。在战场上用最小的代价，最大程度的消灭敌方有有生力量，这才是值得传唱的名将。

    可以想象。这在儒家导师眼中堪称是一种“大逆不道”的思想。

    3，在法家导师的眼中，人民=牲畜。

    儒家学派认为，君主应该“爱民”，“敬民”，让百姓发自内心的支持君主的统治。所谓“天视自我民视，天听自我民听”

    百姓满意，君王才做的下去。
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