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    传说佛有一百零八颗牟尼智慧珠串成数珠，承载宇宙无数生灵的智慧。

    佛数一遍牟尼珠，既知宇宙，也只众生。

    众生忧愁苦恼难皆入佛之耳，入佛之眼。

    佛心悲，拨断牟尼珠，洒牟尼珠向宇宙诸天，为众生降下解难之智慧。

    遂有诸般佛门大法。

    这也只是传说，但却与佛门道果之法大有关系，阿弥陀佛于道门之外再开一佛门，佛门与道门相互印证着，其中成就金身前，有八识境界，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，此八识与道门元神之前的境界并不相通印证，但练得最后，便是金身，堪比道门元神。

    金身之后便是菩提，菩提证得，心证菩提树，菩提树结智慧果，智慧果结满树，便可证就佛陀身，佛陀一成，混元一颗牟尼珠。

    佛门的佛陀便相当于道门道果。

    佛陀之后便是不坏不空，佛法永存之境，此境便与道门不灭相当，佛门称此境为世尊。

    不坏不空之后便是如来之境，当今之世仅有释迦牟尼一位如来，堪比道门之造化。

    在洪荒之年，如来之境则称为佛。

    而今这位莲池和尚便是迈过诸多境界，将要达到了佛陀之境。

    要想达到这一境，还需得克服不少困难，首先便是大道之灾，在此大道之灾下，莲池和尚极有可能被大道同化，此为真正意义上的道化，成为大道的一部分，却不是大道成为他的部分。

    大道之灾后，便是道果之灾，道果之灾是道门的说法，佛门应叫佛陀之灾。

    另说一句，魔门证就魔祖就更凄惨些，还需得渡诸般雷劫，诸雷劫落下，许多魔主都渡不过，成为劫灰。

    就好像那大自在天子，扬关能在元神之境时从他那讨得便宜，便是因为他欲要渡雷劫，差些就被雷劫打成灰灰，幸而有保命之法，舍了半条命，挨了过去。

    但可惜，渡劫之时却也被地仙界天道安排妥当，给扬关送了一次“快递”，成了扬关的“证道资粮”。
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