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    我见过某地作协的两位领导，两人看法截然不同，一个坚持认为传统无需改变，网文全是垃圾，读者抛弃我，我就做屈原。

    另一个沏上茶，关上房门，唉声叹气地对我说：“愁人呐，我们的一些作家，自恋呐，不肯进步，一写就是农村，一写就是三十年前的农村，再不然就是城乡结合部，内容文风不肯改变，写出东西来自己陶醉的一塌糊涂，可读者根本不买账。”

    好的很，这个阵营已经出现不同的声音了，这是事实。但是这个过程，很艰难。07年青创会的时候大会就提议要发展网络会员，09年首批网络作家寥寥数人入会。

    09年提出成立网络作协，一片人认为不可能。今年它成立了。由传统评论家参与的网文研讨会、网络诗歌、散文，小说等大赛开始频频举行。12年开始，网络文学的处境开始好转，现在比12年还要强上许多。再过几年又会如何？

    一直以来，面对攻击，我们几乎没有发出过任何声音,从未挑衅，只是在默默地创作，你看到有哪个网文作者撰文长篇大论地反驳过？

    如果不是今天要研讨，而且我不喜欢说些言不由衷的话，我还是不会说，哪怕你当着我的面把它贬的一文不值，为什么？因为，辩论对我们而言没有意义。

    在传统领域，或许你占据了评论阵地，很大程度上就可以把对方打翻在地了，但是在我们这里，它的作用几等于无，就像当年老师收缴琼瑶和金庸，说那是闲书，但是阻碍不了我们阅读。

    对我们来说，喜不喜欢，读者说了算。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，他不会在乎你的评价。

    因为我们的一切取决于读者，所以也不存在什么评奖过程中的“水很深”，我们越过了所有这些中间环节，直接面对读者，一切取决于读者。

    可我觉得，这种形式并不是创新啊，它只是反朴归真。以前的小说不就是这样子的吗？国外很多国家的创作也是这样的啊。

    四大名著、三言两拍、聊斋志异、或者国外名著的地位形成，都是因为读者喜欢，而不是读者群体大小无所谓，全靠中间环节来推动，并最终把它推上神坛。

    名著的地位是后来确立的，在此之前如果它没有雄厚的群众基础，能推得上去？

    这些名著拥有了庞大的读者基数后，反过来才有人去研究，评价，并推波助澜。如果读者们一开始就不买账，中间环节再如何努力吆喝也没有用。所以我们不会反驳或辩论，你说你的话，我走我的路。

    我这么说，不是在鼓吹网络文学，我觉得传统文学自有其优点，网络文学应该继承和学习，可这并不表示传统文学完美无暇到了毫无缺点的地步，而且它可以永远适应时代，不需要改进。

    传统文学的历史有多久？再远些不说了，明清时代、民国时代、现代当代，都是截然不同的，它才传统了多少年？就敢自以为“天不生仲尼，万古如长夜了？”

    正如唐诗翻新于诗经，汉赋翻新于楚辞，这世上可曾有过永远一成不变的东西？如果说传统的就是永远不需要变的，就是完美无暇的，那么我们现在应该还在写诗经和楚辞。

    有些东西要变，载体和形式、文风和内容要变。但有些东西却又永远不能变，这个东西就是文学的本质。这个东西，自文学产生就一直没有变过。它是感染力，是能引起读者的共鸣，是美。

    三国、水浒、西游记，就是当时的市井文学，就是当时的通俗文学，是人民大众所喜欢的，大学士们的这个集、那个注，除了在图书馆里束之高阁，你还在哪里看得到，它的生命力在哪里？

    当然，这里说的是小说，如果是学术文章，那种价值不是以读者多寡来决定的，另当别论。小说就是小说，它是给人欣赏给人看的。

    一些传统文学创作者，恰恰是坚持了旧的形式，却抛弃了文学的本质，这个本质，从文学以政治挂帅开始就被一些人抛弃了，到现在都没捡回来。

    时至今日，春秋时期的“蒹葭（家）苍苍，白露为霜。　所谓伊人，在水一方。”

    两千多年前的“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。”

    一千多年前的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”　“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”.

    几百年前的“人生若只如见，何事秋风悲画扇”

    十几年前的“我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”

    年代不同、文风不同、体裁不同，共同的是美，让我们一直传颂至今。

    “那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；”

    即便翻译成了汉语，流失部分原韵，它依旧很美。这就是生命力，这就是美。哪怕时隔千年，又或者是用不同的文字创造，你一听就是美的，就能撼到你的心灵，这就是富有生命力的文学，它超越了时间和空间。

    可是现在一些人写着干巴巴的文学八股。还有一部分求新求变的，中西结合、剑走偏锋，以创造晦涩、怪异的东西为美。

    以前的诗，是歌出来的，接着地气，有声有情有景有画，谁都能唱。而现在的诗，没有了旋律相佐，成了文青们的奢侈品，与生活与音乐渐行渐远，于是诗歌离开了一般人的生活。

    更有甚者，把一些词汇进行怪异的组合，甚至上一句和下句思维跳跃的八杆子都打不着了，以此为诗歌，玩弄玄之又玄。如果他只是在一个小圈子里玩击鼓传花，互相吹捧、自娱自乐那也无所谓，但是又要拿出来希望读者认同。

    读者看不懂，不明白，不喜欢，他就跳出来说读者没品味，需要进步和提高，这种做法，你真的确定你不是那个忽悠皇帝穿上“新装”的裁缝？

    当然，我说的不仅是诗歌，仅因为诗歌的篇幅举例方便。几千年前的诗我们一听就懂，而且喜欢；不是本民族的语言翻译过来，我们一样品味得出它的美。到了你这里我听不懂了，我觉得难听了，觉得它不叫诗了，你却说它莫测高深。

    难道它比先秦汉晋唐宋明清以来的诸位大家都莫测高深？它比少数民族语言和外语翻译过来依旧优美的东西还要莫测高深？

    曹植《洛神赋》里对美女的描述，和今时今日的美女要求没什么大的区别，如果说有，仅仅是锥子脸还是圆下巴更受欢迎，丰腴性感和窈窕纤细谁更喜欢的争议，其本质没有变，削肩细腰、丰胸长腿、明眸善睐、贝齿洁白。

    你就是讲出个天花乱坠来，也不可能让大家把五官错位、满脸麻子的长相，认同为美女，文学也是一样。

    美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学四要素理论，即作品、艺术家、世界、欣赏者。其中的欣赏者要素，指的就是作品如果束之高阁，不跟读者见面，还是不能构成完整的文学活动

    这个不能跟读者见面，可以是发行环节的问题，也可以是发行后读者不买账的问题。

    我们在鲁院上的第一课是白烨老师讲的，我印象最深的就是他提到一直以来的一个错误：即文学以政治挂帅。莫言在领诺贝尔奖的时候也说，这是文学的胜利，与政治无关。

    我并非认为名人说的就一定是对的，我是说我有人和我有同一看法，我当然不能拿你们都不认识的邻居王二来举例了，对不对？

    我们从一九四几年开始，文学创作就一直是政治挂帅，现在国家没有这种要求了，可它已经深入一些人的骨髓了。我在2013赴京参加全国青创会的时候，在火车上同一些传统作家聊天。

    对话如下：

    月关，听说你是写小说的？

    是的。

    哦，你的故事揭示了什么深刻的思想？暴露了多么深刻的人性？

    我大吃一惊，机灵灵打个冷战，赶紧掏出电子书，先看几章小说压压惊再说。
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