第(2/3)页

    风后、力牧曰：“此兵应也，战必自胜。”

    力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛，祭以太牢。

    有玄龟衔符，从水中出，置坛中而去。

    黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也，广三寸，表一尺。

    于是黄帝备之以征，即日擒蚩尤。

    战前“乃睡”，这是祈梦或求梦的一种仪式。

    梦中西王母遣人授符，就是所祈之梦的内容。

    “兵应”，是说将有战争而神灵感应以示梦。

    “战必自胜”是对黄帝梦直解所得之结论。

    由于黄帝梦中之符仅是一种虚象，再行隆重祭祀而实得其符，于是黄帝按照梦中西王母的意旨备战部署，最终打败了蚩尤。

    周文王梦日月附身

    据《帝王世纪》记载：文王曾梦“日月着其身”。

    日月是帝王的象征，这显然是说文王受命于天。

    《逸周书·程寤解》上记载太姒的梦：“太姒（武王的母亲）梦商之庭产棘，太子发（武王）取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松、柏、椹、柞。

    寐觉以告文王，文王乃与太子发占于明堂，王及太子发并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。”

    依照作者的说法，棘是灌木，此梦中代表的是殷商。

    梓是乔木，此梦中代表的是周人。

    梓在棘间化为松、柏、椹、柞之类的大树，此梦的意义很清楚，就是让人们以为是皇天上帝把“商之大命”给予周人的。

    三神托梦周武王伐纣

    《尚书·太誓》记载，武王伐纣，盟誓曰：“朕梦协朕卜，袭于休祥、戍商，必克。”

    武王做了何梦？

    《墨子·非攻下》有详细记载：“武王践祚，梦见三神曰：‘予既沉渍殷纣于酒德矣，谷攻之，予必使汝大戡之。

    武王及攻。”

    武王梦见三神告诉他：我一定要让你去讨伐殷纣。

    梦象如此，武王认为这就是三神给他的命令，他果然出兵去讨伐殷纣。

    宋得梦乌鸦占城果称王

    《左传》记载：景公死后，景公之子得和启两人争夺王位。

    得梦见启头向北躺在卢门外边，而自己却变成一只乌鸦站在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。

    于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。

    后来他真的被立为君王了。

    中国古代有解梦理论认为：“头向北躺着，代表死；躺在门外，代表失去国家。”

    所以启会失败。

    而得面对南方，符合“坐北朝南者为王”的说法，而且控制着各个城门，自然会成功。

    曹孟德夜梦一槽被三马齐食

    《晋书》记载：曹操曾梦见“三马共食一槽”，槽与曹同音，预示着司马氏将篡夺曹氏权柄。

    曹操心存疑虑，非常担心，担忧司马氏父子抢夺曹氏天下，常常告诫儿子曹丕：“司马懿不是一个甘为人下的人，将来必定夺你的天下。”

    意欲除掉他，不给子孙留下后患。

    但曹丕与司马懿私交甚好，早已离不开他了，不仅不听父亲的劝告，还多方面加以袒护，使司马懿免于一死。

    司马懿敏锐地觉察到曹操对他的猜忌，于是马上采取对策，表现出对权势地位无所动心，完全一副胸无大志、目光短浅、专注于琐碎事务和眼前利益的样子。

    曹操这才安下心来，消除了对司马懿的怀疑和警惕，以至于被这位年轻人放的烟幕所迷惑。

    曹操死后，司马懿日益受到重用，他精心设计除去曹爽，从此大开杀戒，使司马家牢牢地掌握政权。

    司马懿在四年后死去，其子司马师、司马昭相继执政。

    他们同父亲一样，谦虚恭谨、心狠手辣，先后废掉并杀死曹家三个皇帝，杀了一批又一批的反对派。

    到司马昭之子司马炎（晋武帝）手里，就完成了朝代的更替。

    吴王夫差梦狗而亡国

    《越绝书》记载：夫差灭越国后骄奢淫逸，不可一世，一天夜里梦见三只黑狗冲南北嗥叫，炊具中没有烟气冒出。

    醒后他召集群臣解梦，群臣皆不知其意。

    夫差令人召公孙圣解梦。

    公孙圣闻召即与妻子诀别，说：“吴王因为噩梦召见我，我不能不说真话，说真话就会被杀死。”

    公孙圣听夫差讲完梦，叹口气说：“狗吠是因为宗庙无主，炊具无烟是因为没什么可吃，这都是亡国之兆。”

    夫差大怒，立刻斩了公孙圣。

    后来越军压境，吴国覆灭在即，夫差才感悟公孙圣冒死解梦的忠心，但为时已晚。

    夫差最后落得个拔剑自刎的可悲下场。

    秦始皇梦中斗海神

    《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇梦与海神搏斗，海神却如人状。

    始皇问占梦师，回答说那不是海神而是大鲛鱼。

    秦始皇令造连弩，亲自去捕杀鲛鱼，虽然最后射杀了大鲛鱼，但他自己却一病不起，在回宫的路上病死了。

    隋文帝梦失左手

    《独异志》中记载：隋文帝杨坚在没有登基做皇帝时，曾经乘船而行，夜泊江中，梦见自己失去了左手，醒后甚感忌讳。

    上岸后，在一草庵中见一老僧，道行极高，就请他圆梦。

    听隋文帝说完，老僧急起祝贺，说：“无左手者，独拳（权）也，当为天子。”

    杨坚后来做了隋文帝，在草庵处建了一座吉祥寺，以纪念其梦之吉。

    隋文帝的梦应了占梦家陈士元“吉人有凶梦，虽凶亦吉”这句话。

    隋文帝梦水淹京都

    史书记载，隋文帝杨坚曾梦见洪水淹没都城，心里很不舒服，于是移都大兴。

    占梦家认为，唐高祖姓李名渊，洪水就是“渊”的意思。

    后来没过几年，隋朝就被李渊灭亡了。

    唐高祖夜梦自己被蛆吃

    唐朝开国皇帝李渊，在将要起兵反隋时曾做过一个梦，梦见自己掉到床下，被蛆吃。

    他认为这是表示自己要死的预兆，所以不敢起兵。

    幕僚中一个占梦术士解释：“落在床下，意思是‘陛下，蛆者趋也，被蛆吃表示众人要依附于你，这个梦表示你要当皇帝了。”

    李渊听了这话，放心地起了兵，后来他推翻了隋朝，自己当了皇帝。

    李世民梦中得获虎将薛仁贵

    《薛仁贵征东》中讲述了唐太宗梦得武将薛仁贵的故事。

    传说唐太宗曾做过一个噩梦，梦见一个凶神恶煞似的人手持大刀追赶他。

    正在危急时刻，忽然来了一位白袍小将，打败追赶者，救了唐太宗。

    唐太宗问小将的姓名，小将念出四句诗：“家住逍遥一点红，四下飘飘无踪影。

    三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”

    说完即跳入一龙口不见了。

    唐太宗醒后言及此梦，大臣们解释说：梦中有凶人追赶，必是某地发生叛乱；小将“家住逍遥一点红”，其地在山西；跳入龙口，当是山西龙门县；“四下飘飘无踪影”是下雪，雪音同薛，小将当姓薛；“三岁孩童千金价”当是人贵，其名应为“仁贵”。

    后来为平定高丽国盖苏文反唐，果然从山西龙门县招举薛仁贵为征东主帅。

    武则天说梦鹦鹉渡危机

    武则天后期，由于长期排挤、迫害唐王室，激起民愤。

    武则天企图立庐陵王李皆为太子来消除政治危机，就用说梦来探问狄仁杰的意思。

    她说自己梦见一只鹦鹉，“羽毛甚伟而翅俱折”。

    狄仁杰占曰：“鹉者，陛下姓也；两翅折者，陛下二子庐陵、相王也。

    陛下起此二子，两翅全也。”

    这一说一占，双方都心领神会，武则天因此比较顺利地在政治上转了一个弯。

    唐明皇梦作《霓裳羽衣曲》

    风流皇帝唐明皇是一位著名的作曲大师。

    他精通音律，能自谱曲调。

    据说他一次梦见十多个仙女和他乘云而下，在整个乘云下降的过程中，仙女们手里都拿着乐器在半空中演奏，其曲清越曼妙，真是仙府之音，人间难得。

    这时，内中有一仙人对唐明皇说，此《神仙紫云回》，今传授陛下，为正始之音，上表而传授。

    明皇梦醒后，仍感余音犹在。

    第二天早上便拿玉笛吹奏，尽得梦中所传。

    开元六年，唐明皇曾梦与道士游览月宫，见神女在广陵大桂树下演出歌舞，一旁伴奏的舞曲听着十分清新动人。

    梦醒，唐明皇当即据以编律成音，这就是著名的《霓裳羽衣曲》。

    晋安王梦无头之龙

    《宋史》载：晋安王子勋设坛浔阳，即皇帝位。

    夜梦乘龙上天，可是低头一看，却是条没有头的龙。

    他把这梦象告诉左右群臣，大家都吓得变了脸色，回答不上来，只有著作郎孙毅勉强安慰道：“《易》称群龙尤首，吉。”

    然而过不多时，沉攸之大军至，焚其宫，获勋诛之。

    文人之梦

    庄子梦化蝶

    《庄子·齐物论》记述：庄子有一天酣然入睡，发现自己变成了一只蝴蝶，自由自在地飞来飞去。

    醒来后才知道是一场梦，于是思考起来：“到底是自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了自己·”

    这个庄周梦蝶的古老故事，让几千年前洞彻千古的哲人庄周大知大觉、大彻大悟，由此衍生出“人生如梦”的哲学。

    孔子梦末日

    《礼记·檀弓上》记载，孔子临终前已经预感到生命的末日。

    他向子贡讲述了夏后氏、殷人和周人殡礼的差异，然后说：“丘，殷人也。

    予畴昔之夜，梦坐于两楹之间。

    夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”

    后来病卧七日而殁。

    本来孔子认为此梦是他本人死亡的征兆，坐在两楹之间受到酒食祭祀，正是死者之位与死者之相，后世则借以泛指人们死亡的征兆。

    “梦楹”又作“梦两楹”，“楹”是堂屋中的柱子，“两楹”是梦象中的主要标志。

    尹儒梦习秋驾之术

    《吕氏春秋》记载，尹儒学习驾车之术已有三年。

    老师一直没有给他传授什么技能，他心里非常痛苦。

    一天夜里，尹儒梦见他从老师那里掌握了“秋驾”的要领，谁知第二天老师果然要教授他“秋驾”。

    尹儒说：“夜里我在梦中已经跟你学会了。”

    他为老师讲述了梦中的内容，确实所梦就是“秋驾”。

    “秋驾”据说是一种高超的飞车之术，三年来尹儒未经老师的面授，不得要领，怎么梦中却学会了呢·很可能是他平时学习心切，经常注意老师如何教授师兄，由此在长期耳濡目染中多少有了自己的心得。

    这些心得在潜意识中不断积淀，终于有一天在梦中领悟，就像老师当时直接传授给他一样。

    少年李白梦笔生花

    五代周时王仁裕在《开元天宝遗事》中记述：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

    据传唐代著名大诗人李白，少时做梦，见其所用之笔，头上生出一朵朵灿烂之花。

    李白大喜，便用其笔于纸上飞快书写，落笔之处，都是花朵。

    经此梦后，其文才富丽俊逸，名扬天下。

    诗圣杜甫梦中见李白

    乾元元年（758年），李白被流放至夜郎，转年春天于途中遇赦。

    当时杜甫闻信又不知其详，因为思念成梦而有此诗两首。

    前首有曰：“故人人我梦，明我长相忆。

    君今在罗网，何以有羽翼·恐非平生魂，路遥不可测。

    魂来枫林青，魂返关塞黑……水深波浪阔，无使蛟龙得。”

    前人评论说：“读此段，千载之下，恍若梦中，真传神之笔。”

    第二首有曰：“三夜频梦君，情亲见君意。

    告归常局促，苦道来不易。

    江湖多风波，舟楫恐失坠。”

    前人评论说：“六句代述梦中心事，曲尽仓皇悲愤情状。

    前章说梦处，多涉疑词；此章说梦处，宛如目击。

    形愈疏而情愈笃，千古交情，唯此为至。

    然非公（杜甫）至性，不能有此至情。

    非公（杜甫）至文，亦不能写此至性。”

    谢灵运梦中赋诗

    北朝谢灵运的名句“池塘生春草”，一直被历代诗人传为美谈。

    此句偶得于梦。

    据说谢灵运经常同弟弟惠连在一起吟诗，有一次弟弟不在，吟诗不成。

    晚上梦见惠连，梦中他与惠连一起吟诗，忽得灵感，不自觉地吟出“池塘生春草”一句，以为“神助”。

    韩愈梦被逼吞丹篆

    据《异人传》记载：韩文公少时，梦人与丹篆一卷，令强吞之，旁一人拊掌而笑。

    醒觉胃中如物噎。

    后见孟郊，乃梦中旁笑者。

    韩文公是指中唐的文学家和思想家韩愈，“丹篆”为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。

    韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。

    至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。

    梦中的“丹篆”之象似有两层意义，一是韩愈追求一种与众不同的书法，笔势特别，故在梦中以人们习见，之“丹篆”而显示；二是暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆、小篆之形演化而来的。

    沈括梦中见园圃

    宋代著名科学家沈括写有《梦溪笔谈》，他的“梦溪”之梦流传很广，无意中被作为梦之先兆性的一个实例。

    沈括曾经自述说，他大概在30岁的时候，曾梦到一个地方“登小山，花木覆锦，山之下有水，澄澈极目，而乔木翳其上”。

    梦中非常高兴，希望能住在这个地方。

    自后，此梦常常出现，甚至一年三四次梦到这个地方，其熟悉犹如旧地重游。

    10年后，沈括谪居宣城，有位道人说京口有块地方很好，他出钱30缗买了下来，然而并不知园圃所在的地方。

    晚年被谪废后，亲自到道人为他购买的园圃一看，恍然发现，这不正是他早年多次梦到的地方吗？

    于是他把这块地方重加修整，特命其名曰“梦溪”。

    沈括以前多次所梦，并不知道这个园圃就在京口某地。

    先梦与后见的这种相似或一致，只能说京口这个园圃正是他长期梦寐以求的地方，似曾相识。

    李元忠梦光照父墓

    北齐有个李元忠，在他踏上仕途前，曾做梦执了火炬进入父亲的墓穴。

    半夜惊醒过来，心里涌起了不祥的预感。

    第二天一早，李元忠就把这个梦告诉了自己的老师。

    老师看他心事重重，就说：“这梦是大吉之兆，你执火炬进入你父亲的墓穴，不是光照先人吗·”果然李元忠日后很有出息，做了高官。

    于是后来的梦书中就有了这一条：“梦见墓开，大吉。”

    东坡梦参寥

    苏轼在黄州时，曾梦见诗友参寥和尚拿一轴诗给他看，醒来以后还能记得其中两句：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”

    七年后，他任杭州太守，参寥正好在西湖智果禅院住下。

    寒食过后第二天，他约几个朋友来看参寥，参寥恰好用石缝中的泉水烹茶招待。

    此情此景仿佛是其梦、其诗的应验。

    朱竹坨梦鸭尽而寿终

    《秋灯丛话》里有一则清初大儒朱竹坨的故事：朱竹坨很喜欢吃鸭肉，年轻时曾梦见自己行经郊外时，看到一个大水池，池中畜养了好几千只鸭子，在一旁看守的童子对他说：“这是先生您一生的食料。”

    后来朱竹坨81岁时，因生小病而卧床休息，又梦见回到年轻时代梦过的那个大水池边，结果发现水池里只剩下两只鸭子了。

    他醒来后觉得不祥，告诫家人不可再烹杀鸭子。

    想不到女儿刚好回来探病，知道父亲喜欢吃鸭肉的她在家里宰了两只，特地带来孝敬父亲。

    朱竹坨看到这两只煮熟的鸭子，叹道：“我的食禄就到这里结束了吗·”当天晚上，他就死了。

    刘介石梦中延阳寿

    《子不语》中记录：陕西刺史刘介石，奉命调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。

    夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。

    这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。

    刘介石与鬼子打了起来，他牢牢抓住鬼夹在腋下，准备弄到河边扔到河里去。

    就在这时，他碰到一位熟人，熟人建议他将鬼送到庙里，让观音处置。

    没想到，观音却让他立刻将鬼送到阴间去。

    刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢·”观音说：“这事容易。”

    当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。

    刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上。

    他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。

    鬼一见井，非常高兴，一下子就跳了进去。

    刘介石也跟着跳进井里，立刻觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。

    只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人气味·”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。

    阎王发问道：“你这个生人到这里干什么来了·”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。

    阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”

    话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼叉起来扔到池子里去了。

    池子里养着许多毒蛇、怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。

    刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一问前生的事情呢·”于是问金甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子的父母懊恨不已而双双死去，因为你造了这个大孽，很快会短命死去。

    到了这一世，应该受罚当瞎子，才能抵偿前世的债。”

    刘介石听了大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗·”金甲神说：“那就要看你好事做得怎么样了。”

    刘介石又向阎王请教离开阴间的方法。

    阎王把他拉过来，在他背上连吸了三口气。

    刘介石终于从井里升了出来。

    就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。

    刘介石惊奇地发现，小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。

    观音对刘介石说：“你不要怕，这小人儿就是你的魂啊！你是魂恶而魄善的人，所以做事坚毅刚强，但不很透彻。

    现在我帮你换一换好了。”

    刘介石连忙拜谢，而小人儿却不答应，说道：“如果我被去掉了，对他难道不是伤害么·”观音笑道：“不会的。”

    于是拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁插进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。

    绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。

    随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。

    睁眼再看，自己左胁下面真的有红色的痕迹。

    武将之梦

    魏延梦头生犄角

    据史书记载：有一次，诸葛亮挥兵北谷口，让猛将魏延为前锋。

    夜里，魏延梦见自己的头上长出了一对犄角，不知道预示着什么，于是到解梦高手赵直处求解。

    赵直听后，思考了片刻，说：“麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”

    魏延一听，欣然领兵前往，果然不战而胜。

    就在魏延领兵出战未归之时，赵直又对他人解了魏延的梦，道：“头上生角，凶兆。

    ‘角，由‘刀和‘用组成，头上用刀，大凶将至啊！”

    结果还是真的，诸葛亮去世后，魏延目中无人，在和长史杨仪争权夺利的过程中，被人用刀砍掉了脑袋。

    蒋琬梦牛头而升官

    山东有一个叫蒋琬的人，听说赵直解梦之术高超，便将他接到家中以梦相告：“几天前的夜里，在下梦见门外有只鲜血淋淋的牛头，醒后心里非常颓丧，不知是何兆头·”

    赵直一听，忙说：“大喜，东家要当高官了，将至三公之位！”

    蒋琬问何以见得，赵直解释说：“夫见血者，事之分明也。

    事之分明者，立可见也。

    牛头鼻头者，皆公字之象也。

    东家必当至公。”

    果然，没出数日，蒋琬就被任为什邡令，后又升为大司马，位居三公之列。

    苻融占梦抓凶手

    据《晋书·苻融传》记载，董丰在外游学三年，回家当夜妻子被害。

    其妻之家兄怀疑是董丰干的，把董丰送交官府治罪。

    董丰含冤叫屈，坚称妻子不是他害的。

    凶手究竟是谁呢·这场人命官司很难判决。

    这时，京兆尹司隶校卫苻融觉得此事有些蹊跷，就问董丰是否请人占卜过。

    董丰自述案前他做梦骑马渡河马停在水中，怎样鞭打都不肯走。

    他低头往下看，有两日在水中，马左一日为白色，浸水而湿；马右一日为黑色，显得干燥。

    他醒后十分恐慌，认为是不祥之兆，占筮者告诉他，恐怕有狱讼之事，叫他“远三枕，避三沐”，他记住占筮者的话，当夜没有接受妻子为他准备的沐具和枕头。

    苻融根据董丰提供的梦象进行破译，断定杀其妻的凶手名叫冯昌。

    苻融把董丰的梦象转换成《周易》的卦象：水的符号为“坎”，马的符号为“离”，既然马在水中行走的路线是从北向南，又从南向北，其路线即成“之”字形。

    由此，董丰的梦象就可以转换成“坎之离”。

    “坎”之形为三，三爻同变后即成“离”之形三。

    “离”为两个阳爻夹一个阴爻，为“中女”，“坎”为两个阴爻夹一个阳爻，为“中男”。

    董丰看见水中有“两日”，象征着与此案有关的两个男子，一个为董丰，另一个尚不清楚。

    “坎”又为执法之吏的象征，当在上。

    于是，坎上离下又组成了“既济”卦。

    按照此卦的先例，“文王遇之，囚之羡里”。

    要是被告有理（“礼”通“理”），最后一定能够囚中得生。

    再据梦中“马左而湿”解字，应是左边为水、右边为马，合起来即是“冯”字。

    “两日”相重，又是“昌”字。

    所以，真正杀害董丰妻子的案犯应该是另一个男人“冯昌”。

    官府据此逮捕冯昌，冯昌果然招认。
    第(2/3)页