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    在书中，出现唐僧胆小害怕形象的章节实在是多不胜数。而在《西游记》中，唐僧常常害怕得“魂飞魄散”、“几乎諕死”、“諕得滚鞍落马”、“諕得战战兢兢，口不能言”、“諕得打了一个倒退，遍体酥麻，两腿酸软”……，书中唐僧胆小至极的形象跃然纸上，和悟空那副天不怕地不怕的英雄姿态相比，更显得突出了。想来这也是作者想达到的效果之一，唐僧越不济事，悟空和唐僧相较起来就更令人觉得神通广大了。

    2.好逸恶劳，六根未净

    历史中的玄奘大师，为了要西天取经，在行前做了许多准备。当时虽然国家不许，但他一直在等待偷偷西行的机会。

    在等待的同时，他开始锻炼身体，因为他知道前往西天取经的路程非常艰难，若没有强健的身体，势必无法到达；他开始和西域来的僧侣或商人学习天竺的语言，因为他知道若是他没有学会天竺语，他无法一窥佛法的奥妙，更不能达到自己穷究真理的目的。经过漫长的十七年，玄奘大师终于取经归来。《西游记》中唐僧长老则和历史中的玄奘大师相差甚远。他是奉诏前往西天取经，虽说他是自告奋勇，但他对西天完全没有概念，在第十二回，太宗问唐僧何时可回时，唐僧竟然如此回答：

    太宗笑道：“御弟啊，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”

    取经的路途十分漫长，书中记录是十万八千里路，以唐僧以一个凡夫俗子，要达成目标着实困难重重，而唐僧竟然回答三年就可回来，从这回答就可以看出唐僧无知的程度。

    哪知道情况和他设想的完全不一样，他满怀信心地出发，在路程中越来越害怕，不但经常遇到土匪强盗，妖魔鬼怪也从来没少过。因此他逢山哭，遇水忧，没有一日不愁闷，还经常向悟空抱怨路途遥远，何日可归？

    悟空也经常劝慰唐僧，在这种时候，总让人有一种悟空才是师父的感觉。在第四十七回，唐僧和悟空的对话，哪里有一个得道高僧的风范？在此深山峻岭中，哪有人家可以化斋？但在唐僧的要求之下，悟空也只好无奈地去化缘。在《西游记》当中，有许多次灾难都发生在化斋之时，不是在等待中被妖魔所捉，就是误入妖魔的陷阱，难得一次唐僧自告奋勇自己去化斋，也是羊入虎口，自己闯进妖精的洞府里去。由此可见，口腹之欲常是造业之始，而唐僧确实是常受欲望之苦的。在第四十三回，悟空忍不住笑了唐僧。

    唐僧听完了这一番话，没有辩解，只是追问悟空何时才可取得经书，回归大唐。

    而除了口腹之欲之外，唐僧对于身外之物，也尚未根除欲望。在观音院作客时，老僧吩咐童子献茶给唐僧：

    有一个小幸童，拿出一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶钟。又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。三藏见了，夸爱不尽道：“好物件，好物件，真是美食美器。”

    他喜欢好的器物，看到老僧的茶具忍不住赞叹有加。而唐僧对于太宗送给他的锦襴袈裟更是恋恋不舍，光是老僧要将袈裟借去观看一晚，他就心有不舍，埋怨悟空。当他知道袈裟被妖怪夺去，更是气得念了好几次紧箍咒，就是要悟空快快把袈裟寻回。为了一袭袈裟，唐僧烦恼懊恨，心中不安，睡不着觉，眼巴巴的希望悟空快快帮他把袈裟夺回。

    而唐僧在西行路上，挨饿受冻的时候并不多，不管是路上人家的斋饭或是接受各国国君的斋食，其实唐僧吃的餐食大多都很丰盛。书中对于这些豪华的饮食，描写的也甚是仔细，在六十九回中当悟空医好朱紫国国王时，国王吩咐安排筵席。丰富的素宴，真的叫人难以想象。在书中，唐僧经常有机会吃到丰盛的素宴，可以说他不但吃得好，也穿得好，在物质享受上面，唐僧尚未摆脱这些物质享受的欲望。

    一个凡夫，很难没有妄想。但是佛教认为在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净。不单单是不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，更多的是不再贪逐于物境的受用。不论是看、听、嗅、吃、穿，都不会作无谓的贪取，这样才是所谓的六根清净。说得明白一些，所谓六根清净，是指我们的生理官能，能够排除物欲，从而保持心底净洁，这也就是所谓的一尘不染，而唐僧却没有做到六根清净这一点。从以上我们可以得知，其实如何断绝欲望，实是唐僧西行的重要课题。

    3.肉眼凡胎，不识真假

    唐僧不识妖魔，不信悟空，最后吃亏倒楣的情节可说是《西游记》中一个很重要的情节，许多回目皆因此而开展而来。
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