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    老成的行人丙道：“莫要多言，只看热闹便是，免得引火烧身。”

    ……

    外孙要逼死自家姥爷，自大宋建国以来，还未曾发生过类似的事情。即便是宋太宗杀侄逼弟，你也拿不出证据来，更何况宋太宗演戏水平还不错，哭了一场又一场。

    对于普通百姓而言，就是看戏而已，究竟是谁当皇帝，对他们的影响也不大，城头大王旗变换，也不见赋税徭役减轻。

    赵昕将行之事，自然于孝道不和，儒家讲究亲亲相隐，比如你父母犯法，作为儿子的你不仅不能够去官府举报，反而要隐藏犯法的父母，事发后这种儿子的行为不仅不会受到惩罚，反而能够得到奖赏。类似的还有你被征召入伍，但家中有父母需要赡养，可以当逃兵回去。

    儒家的这套观念被商鞅韩非子等一干法家大佬狠狠地批判，对于集权统治而言简直是毒瘤祸害，是以这观念在秦朝及西汉前期不过是一点不成熟的想法罢了。

    但是在董仲舒之后，他发明了一套体系，称为“春秋决狱”，简单来说就是用儒家经典内的伦理来断案。配合上只收儒家弟子的太学及五经博士，儒家的伦理观念竟然得以在实践方面成行。

    魏晋时期玄学大兴，佛道泛滥，儒道势衰。但是隋唐以来，不少科举出身的士子，读了几年书甚至是几十年书，一点基本生活阅历都没有，在下放地方官的时候，便使得这套观念复兴。

    北宋还是一个重文轻武的朝代，宋太宗为了自己继承合法性，玩弄什么金匮之盟，以杜太后的身份帮自己背书，大力提倡孝道。

    就这么说吧，当赵昕车驾出发的那一刻，整个汴京城的台谏，以及能够说得上话的人，都已经开始起草奏章，准备弹劾赵昕不守孝道，违背天伦了。

    当然，这里面可能真的有一些食古不化的老不死，但是更多的其实是害怕赵昕逼死苗继宗之后拿他们开刀。前面话说得太满，总不能够说苗继宗无罪，那就说赵昕违背伦理。

    赵昕自然是不会在乎这些小丑玩弄的俗套把戏，一路晃悠悠地，吸足整个汴京城百姓的目光后，终于是来到了苗继宗府外。

    原本藉藉无名的小人物，因妻女而一跃成为国公，府邸也是无比奢华。
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