第(3/3)页

    “你昨天吃过了饭，今天就不吃了！”苗氏驳斥道。

    赵昕被噎得说不出话来，只是静静扫地而已，再不敢多言。

    白天累得半死，晚上相对而言要轻松许多。在除夕的晚上，每年宫中都会举办盛大的傩仪，只需要欣赏即可。

    《吕氏春秋》记载：“大傩，逐尽阴气，为阳导也。今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除是也。”

    傩仪历史悠久，在原始社会就已经存在，只不过随着时代的发展，其具体形式有所变化。

    宋代除日，皇宫要举行盛大的驱傩仪式。“皇城亲事官、诸班戴假画，绣画色衣，执金枪龙旗。身品魁伟的教坊使贯全副金渡铜中装将军。又用镇殿将军二人，亦介胄装门神。丑恶魁肥的教坊使装判官，又装钟馗、小妹、土地、灶神之类。”

    参与的人数共有千余人，从宫廷中“驱崇”，然后出南薰门外转龙弯进行“埋崇”，这就是整个大傩仪。

    驱傩中的判官、门神、神兵、鬼使等人，各各都精心打扮一番，他们戴着各式的面具，穿着各色的服饰，手执刀枪剑戟，配合着乐曲，踏着轻快的舞蹈，浩浩荡荡地前进。

    一年一度，宫中难得有如此盛会，赵昕跟着队伍后面一直跑，后面一群宫女太监一直让赵昕跑得慢一些。

    宋朝的傩仪有一个变化比较突出，那就是在大傩的队伍中，还出现了教坊的艺人，他们故意装成面目丑陋、魁梧肥胖的人，或是钟馗，或是小妹，同时队伍中也出现了装扮土地神、灶神的艺人，而且土地神、灶神、钟馗以及小妹都不再是驱妖赶祟的形象。

    在世人眼中他们更是生活化的仙，人间烟火的神，他们可亲可敬，更接近于现实中的人，这就为整个仪式增添了欢乐的气氛。

    一言以蔽之：大傩仪发展到北宋时，逐渐向娱人化的方向演变，原始的祭祀意义有所下降。


    第(3/3)页