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    徐太傅道：“你们习武之人，常常会想，我专攻武术，时间和精力还来不及呢，哪里顾得上这些？”

    郦雪璇被说中心思，抿腆一笑。

    徐太傅道：“武学一途，越往上走，越不囿于招数搏击。自身修为不足的人，面对天地自然，无法升华出任何意境，也就无法突破先天的局限和束缚，自然也无法脱肉身、入化境。

    如果把武学简单地理解为一招一式的练习，那么即使你数十年苦练不辍，也就是个一介武夫。仅靠单纯的习武，是不可能孕育出过人的格局和境界的。所以以达摩大师为代表的少林高僧认为武术只是小技，他们都将全部的精力投入对佛法的参悟，修为到了，武功自然精进。

    眼界、格局、境界、创造力这类东西，不可能凭空产生，得从生活中一点一滴积累，更要学会从其他学问中借用和吸收。

    中原武学，源自华夏文明。这个文明诞生了中华大地灿烂的文化。诸子百家、天文地理、琴棋书画、武学医道……无不与此相关，都是一脉相承。庭院园林的构筑也是这种文化的一种体现。园林中，山有山意，水有水境，一草一木皆有意蕴。日月山川，云烟明晦，足以激荡智慧之海中浩瀚无尽的空灵气韵。

    学会从这种灿烂的文化中汲取养分，旁征博引，博采众长，顿悟精进，进入‘道’的境界，方能‘收拾入门’，成为一代宗师。

    所以说，学会欣赏庭院园林之美，不仅能增加生活的情趣、审美的品味，更是开阔眼界、培养格局、提升境界、激发创造力的一种方式。

    在欣赏庭院园林的同时，感受天人合一思想在掇山理水中的运用，才能理解士大夫对山水的眷恋。

    《尸子》曰：‘人生于天地之间，寄也’。人生如寄，山寄于天地，人寄于山川。肉身形骸寄于山水，心神自在逍遥宇宙，这就是士大夫对人生的思考，对天地的探求。‘惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。’”

    郦雪璇言下大悟，再也不敢视园林庭院为玩物丧志之事。

    郦雪璇回味片刻后，继续问道：“太傅，我听说好的造园师还要懂风水，何为风水呢？”

    徐太傅笑道：“这是个好问题，你不问，我也要讲。”
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