第(1/3)页 梅山一脉的法坛就像是一个社团,每一个法坛相应独立,也相互联系。不同的派别供奉不同的法坛。 在法坛中,他们供养祖先、先辈法师、还有就是猖兵。这猖兵也是阴兵。 如此的系统,当然有异于城隍系统。这梅山一脉,也是除了几个正统的道门之外最强的修行一脉了。 主要是这梅山一脉虽然是道人打扮,但是信仰和行事都不是道门作风。道门要收集香火,然后供奉神仙祖师。 而梅山一脉不求长生,不走神道,也不需要香火。他们是直接供奉血食给法坛的众祖先、先辈和猖兵的。 接下来的几天时间,青桐道人和张巍逐渐熟识起来。 青桐道人擅长符水,他的符水叫梅山水术,和道人们的符水虽然类似,但实际上是两码事。 如此过了元宵节,张巍也要回天门县履职了。 正月十六,张巍去接陈枝蕊,陈恭老爷子抱病不出,实际上是眼不见为净。老岳父和女婿的矛盾就此有了!这估计不是几顿大酒能解决的。 接上陈枝蕊,众人坐上狐车,开始前往天门县。 随行的还有青桐道人和一群狗崽。青桐道人想要去天门县看看,张巍自然是欢迎的。 在路上行了七八天,张巍他们就回到了天门县。去的时候是多少人,回来的时候人更多。有一些金华府的客商也跟着一起过来看看。 他们不是来做生意的,没有官府的行商准许,他们是走不了这条商路的。他们是来看看这里的纺织机械的。 在张巍的强力推动下,天门县的匠人们对纺织机的更新速度很快。这主要也是工坊主不留余力的资助造成的。 天门县棉花产量暴增,现在的机器保有量根本忙不过来,所以工坊主需要更多的人手,更好更有效率的机械! 在资本的推动下,工匠们殚精竭虑,研发出很多机器,虽然有些机器看起来很无厘头,但是这也大大促进了纺织机的发展。 绵纺机改进一下就能用在蚕丝纺织机上的,这些金华府的商人是来引进设备的。 低级的发展是商业互通,高级的发展,则是技术互通。商业上的互通,也只是钱滚钱的把戏,而技术上的互通,则是社会技术的发展和进步。 这件事是张巍想要看到和努力促成的。技术才是第一发展力! 金华的商人们自然有人招呼,张巍则是将小狗仔带到了田庄,开始发狗。 软软小小的家乡土狗,总是能引起一丝乡愁,但也总是能缓解一丝乡愁。这里的张家人抱着这些小奶狗,脸上的喜悦洋溢于表。 这些小狗,以后不仅仅他们的帮手,也是他们的家人,是他们缓解思念家乡的伙伴。 同时,张巍也将梅山训犬术传给了大家。并开出兑换犬神丹的条件。 白送的东西总是让人不珍惜,但是要代价去换的东西,就会让人珍惜。张巍在张家人这里,有他们自己一套的兑换清单。 兑换各种丹药,兑换各种功法,兑换各种资源都是有数的。而这种兑换,则是靠他们的修为、劳动和功绩来换。 跟着黄豆或者其他人出勤,是有功绩获得的。功绩就能兑换这些。还有就是劳动和修为增长,这些是奖励性的功绩。 在一个集体中,最重要的就是归属感,然后是荣誉感。归属感是天生的,因为他们天生就张家人,是同名同姓的,有血缘关系的人。 而荣誉感,就需要奖励和区别。如果同一个工作,大家不论做的好坏,得到的东西都是一样的,那么这份工作一定是一潭死水。大锅饭是吃不得的。 做工作的时候,奖励做得好的,就是荣誉的体现。但是不能惩罚坏的,因为这是剥削坏的去奖励好的,这会引起团队撕裂。 做得好,才有额外的奖励,这才是正确的做法。 最后就是标志,一个好的标志,就是凝聚力的体现。为什么宗教、团体都需要一个称号和标志。 就是因为这是凝聚力的表现。有这么一个东西,会让一个团队的凝聚力提升非常多。 现在张家的人,都以黄豆的形象作为标志,这就是凝聚力。看到了这个标志,就表示看到了组织! 这些所有的一切,都是张巍一手提出,陈枝蕊一手操办的。所以,陈枝蕊才会对张巍有如此大的崇拜。 因为这些东西,都成功了! ……………………………………………………………………………… 京城。 大理寺卿王传的家中,此时正有一个人前来拜访。 “王大人,这‘雾海云升’是由上好的泰山石雕琢而成的,经过大师的手,还有尊神的开光,可是难得一见的珍宝啊。” 一个富态的中年人恭敬的对着前方的王传说道。 王传看着面前这块石头雕琢的石雕,此石雕类似于一座小泰山,在山的半山腰,有淡淡的云雾从石中飘出,形成一条淡淡的云带,端是神奇。 王传非常喜欢奇石,看到这石头,当然是心中大喜。他收起自己的目光,说道:“你家大人的事情我明白了,只是我不明白的是,这天下州县那么多,为何他就考虑肃州府?” 在王传炯炯的目光下,这人微微低头,说道:“这不仅仅是我家大人的意思,还是尊神的意思。” 听见这话,王传不再言语,然后说道:“我会安排好的。” 第(1/3)页