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    神族本是盘古神王子孙，原本定居于昆仑山，不知宇宙之大。古代有盖天、浑天之说，错把地曜当成宇宙的全部。自佛教东传，这种说法已不攻自破。

    佛教前身为西方教，乃是宇宙中一大教派，据说有五方佛国，势力广大。论说地曜之事虽不如道家精密，说到六合之外，庄子所谓圣人存而不论，孔子不言怪力乱神，自然也是受识力所限。

    佛家能说大千世界，则是因为其为宇宙教派的缘故。

    日曜寿命远较地曜为长，早在盘古开辟之初久已存在。当然也非盘古眼睛所化。

    不过古说也非空穴来风，盘古归化之时，两眼藏于日月之中，眼睛有眼白、瞳仁，包含阴阳之气。是以两眼皆化出一男一女两位尊神，日曜为东皇太一和太阳神女羲和，月曜为月宫天子和太阴神女嫦曦。

    及至帝俊斩杀刑天，夺得神王之位，又迎娶太阳、太阴两位神女，三曜一统，尽入神族版图。

    但日、月两曜的神裔至多也不过称臣纳贡而已。日曜、月曜的环境乃是神族都艰于历涉的。

    神族虽有炼气、炼体、炼器三大法门，神裔奴役四灵，贪图享乐，莫说日曜、月曜都是炎热、苦寒之地，无人乐于前往。便是天界也是化外之地。

    倒是西方教的僧侣前来地曜传道，天界族类才渐始开化。是以天界大族像修罗、夜叉、地行龙、金翅鸟皆皈依西方教。

    不过神族毕竟是三曜之主，也有不少神裔进入天界，成为当地的首领，逐渐形成天族。

    龙族混一四灵，横扫六合，征发大军攻破昆仑神庭，神族至尊的地位遂告破灭。神裔流徙三界，无处安身。

    最著名的则为两支力量，一支由神王帝俊率领逃往天界，一支由东王公、西王母和风神禺彊统帅的神族水师逃往海外。

    神庭虽然惨遭重创，地位不保。却也因祸得福，海外神族开拓出十洲三岛，成为仙道的渊薮。天界神族则开拓出九重三十六天，将神道治法推向巅峰。

    时下还没有所谓九重三十六天，天界主要指的是佛教常说的欲界天。西方教对于天界的开化虽有莫大之功，但西方教慈悲为怀，并无和神族对抗的野心和实力。长久以来，虽然得到几大强族的推奉，却未能一统天界，建立起强大的统治。

    反而修罗、夜叉两族的圣贤吸取西方教的教义，分别创立修罗教、叉教和西方教鼎足而三，成为天界势力广大的三大教派。

    神族败退之后，逃来天界。西方教治下的四天王天首当其冲，四天王天由西方教分封的四大天王镇守，实乃天界门户。

    神族迫于龙族的威胁，逃往天界避难。如果西方教不肯放行，一场大战在所难免。

    西方教亦非当初一家独大的局面，事实上修罗教和夜叉教相继兴起，皆建立起庞大帝国。以强力推行教化，西方教日渐局促，四天王天实是欲界六天最小的一个天域。

    帝俊逃来天界，是看中天界的羽族和天族可以作为帮手。帝俊是四象天尊之一，四象天尊是四灵的守护神，帝俊为羽族之神，羽族多有羽翅，是四灵中惟一活跃在天界的族类。

    龙族虽然混一四灵，师旅却大多没有羽翅，难以上天。风神禺彊的水师遭到龙族大军进攻，五艘仙葫只余其一，两艘沉潜，一艘残破，一艘被俘，亿万神裔死伤惨重，局面极为凄惨。最后西王母被迫下嫁老龙吉，海外神族已经成为龙族囊中之物。

    帝俊若非逃到天界，定然难逃此劫。天族则是神族后裔，道术相同，对于天界有开拓之功。有羽族和天族支持，帝俊方可在天界迅速站稳脚跟，组建力量抵挡龙族大军。

    西方教虽是外来教派，多年来和神族还算相安无事。神族此番山穷水尽，西方教也不愿过于逼迫，双方若斗个两败俱伤，对谁都没有好处。

    双方派出使者和谈之后，西方教放行，准许神族进入四天王天休整，天族虽是天界八族之一，接连遭到地行龙和金翅鸟的入侵，元气大伤，处境颇为不妙。

    神族的到来也使得天族底气大增，很快摆脱了金翅鸟的统治。

    天界盛传帝俊皈依了西方教，还被西方教主封为帝释天，双方达成协议，神族发兵夺取忉利天，和西方教互为同盟。共同对抗地界龙族和天界的罗刹人、修罗人、夜叉人。


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