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    泰西史书盛行纪事本末体，这在中夏不过是一种体裁。一来泰西诸国缺少丰富的史料，二来瓜剖豆分，不相统属，很多时候都是在记述别国的历史，本来就不关痛痒，自然易于客观。

    中夏的史书则大不一样，自孔子作春秋，是非二百四十二年之间，在史事的记载之外就蕴含了严正的是非观念。而且这种因事见意的史法并非孔子独创，董狐记载赵盾弑君，也可以说与事实不合，但却最为切当。

    就像史书上不会记载刀子杀人，而记载人杀人，这就是一种人道观念。

    以仙道眼光来看，老子是太元圣母的得意弟子，**神尊之一，他的天道眼光也无非是神族观念。

    所以人类在记叙历史的时候总会带有自己的立场和感情倾向，所谓客观反而是徒劳的，有人把客观当作真实，就像赵穿弑君、刀子杀人，真的如实描述反而不得真相。

    人类的行为离不开是非、利害、亲缘、势利几种观念，人人都有自己的主观，整个人类的历史又何来客观呢？

    所以良好的历史只要建立在人道是非的观念之上就可以了。学习历史的时候也可以从人道是非的观念推求，不但能得历史的真相，也可以观察史家著史的态度是否公正。

    当初四灵也有很高的文化，龙族虽然混一四灵，文化上似乎要差一些。但是四灵和龙族好像都没有历史记载，不如人类的史籍完备。

    妖族虽有些故事流传，几乎也都是人类的观念来评说的。像《西游记》、《白蛇传》，如果让妖族自己评说，可能孙悟空就不会有很高的名誉。

    当然妖族败亡之后痛定思痛，也认识到文化的重要。没有文化便没有话语权，所以也明了文字，甚至在侵伐中原之后，试图对黄炎世胄进行妖魔化。裂其衣冠，禁锢其文字，妖言惑众，还用妖族观念散布了许多小说、评话。

    有一些妖师吹捧妖族、龙族的野蛮风气，浅学者从风而靡，真是可怜可叹。

    妖族在人化，人族却在妖化，是人是妖久已不能在血统和外貌上辨识。

    仙界讲究众生平等，对于妖魔鬼怪一视如仁，但是诸天别国数百，文化渊源不一，人类观念往往受国家、民族、文化、道派的制约，人道是非始终是一个可望不可即的理想。

    人道是非是人类立足三界的根本，也是人类的至高利益。但是统治者往往私心作祟，其统治利益和人道是非根本矛盾，同时又有限的吻合。这也就是陈子昂复仇议自相矛盾的原因。

    大抵一人或一组织凌驾于万民之上，必然要谋求自身的福利，去剥削人、危害人，这就有悖于人道是非。但是统治者又须维持良好的秩序，这就非有人道是非不可。

    …………

    杜芳惜把唐媺使用降神术医治明钦的事简略说了一遍。

    明钦先前在昏睡之中，虽然神识没有完全泯灭，也记不清楚许多。

    “这么说来是唐媺请到的附体妖灵把咱们摄到这里的？”

    “没错。”

    杜芳惜也觉得这事有些不可思议，但她是修行者，眼光和识力远胜凡夫，怪力乱神的事也经见过不少。

    “这个唐媺到底是什么来路，为什么抓我们来这里？”

    明钦早在归义庄就见过唐媺和端木伊人，唐媺虽是修行者，修为比起秦素徽、杜芳惜应该强不了多少，先前阻挡不住使用精石的何东，明钦也未将她放在心上。想不到她懂得巫术，这回表现出来的法力远非杜、秦两女可及。

    巫术有自身的神秘传承，外人不得而知。虽然招摇撞骗的不少，也不排除有真材实学的。
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