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    就如同统兵打仗必须知道自己有多少兵多少粮一样，这些数据才是他领导同舟社事业不断发展壮大的决策依据。

    “我们之前制定的目标是足兵足食即北伐，从目前来看，足食的目标可以提前实现了。北伐有望，我需要一份更精细的动态数据，以制定详细的北伐和统一计划。”

    这是社首第一次提到“统一”，众人却不如以前那般兴奋，同舟社发展到了今天的规模，早就没人会质疑同舟社能统一天下了。

    同舟社高层基本形成了共识：同舟社最重要的任务就是将事业稳步做大，统一天下只是顺带的事。

    “明白了！”

    宗泽退下，朱武站了出来。

    “社首，方田均税法颁布后，河北各地都有大族仓促分宗规避政策调整，我们要不要下一道政令，对这种事加以限制？”

    自各地共建会铺开后，同舟社对河北两路的社会改革一直在稳步推进。

    这段时间又借着科举取士的东风，完成了最重要的税法改革。

    各地的反应不一，但总体情况要“好于”京东东路。

    毕竟，同舟社打败了朝廷的大军，又开科取士，已经展现出一个吞吐天下势力必备的气势，还从京东东路一路杀大户杀过来，大多数人还是能分得清轻重的。

    当然，看不清形势、放不下既得利益的大户任何时间都不可能少。

    这些软磨硬抗，试图以卵击石，对抗同舟社的税法改革的家伙，已经尽皆付出了身陷囹圄或族灭的惨重代价，自没什么好说的。

    更多的大族则是在安阳韩氏的“示范带领”下，仓促分宗分族产，以期化整为零，逃避同舟社的政策打击。

    朱武说的就是这个。

    “不用，我们现在的主要任务是改革政策落地，增加财政收入以备北伐，宗族问题不是当前的重点，大族分宗与否我们不干涉，只需要把握一点——逃税必惩！”

    徐泽不是不想治理宗族，但这个问题的优先度要靠后，也不是现阶段同舟社能够轻易处理的问题。

    宗族形成的历史比国家的形成要更早，在国家形成之后，宗族还能够不断壮大，自然有其客观原因。

    在生产力低下、治理体系落后的封建王朝，偏远地区是混乱而缺乏秩序的，普通百姓个体和小家庭的生存能力很弱。

    自然灾害、匪盗袭扰、其他大家庭的恶性竞争等等，都能轻易让一个生活比较富裕的小家庭崩溃。

    以血缘为纽带能够凝聚若干家庭力量的宗族，便成了百姓生存下去的必然需求。

    普通人只有依靠宗族，才能应对一般的自然灾害，并跟其他社会团体（流窜作案的匪盗，强势的其他宗族，甚至是贪得无厌的官府）争夺生产资料。

    从这点意义上讲，宗族实际是落后政权体系下，以血缘文化为联系的社会群体处理内部矛盾与应对外部威胁的工具。

    在官府能够建立完整的社会治理体系，并取代宗族给予百姓全方位的社会服务前，宗族问题始终无法根治。

    同舟社虽然有直达社会底层的共建会，但绝大部分共建会成员本身却是某个宗族的一份子，与本宗的联系不是学几个月会规就能切断的。

    在当前以及今后不短的一段时间内，同舟社也无法提供全面可取代宗族的社会服务。

    彻底消灭宗族至少在目前来看，是不可能的。

    所以，徐泽暂时并没有制定专门针对宗族的打压政策，他要打击的只是宗族坐大后把手伸向不该伸的地方。

    以血缘文化为纽带以政治经济利益为目标辅以暴力手段的宗族，本就是为了争夺生存资料而存在的，宗族越大，必然要争夺越多的生存资料。

    或把控地方，抵制、破坏同舟社的治理体系向基层延伸；

    或利用体量优势，挤兑其他社会生产中的小竞争者；

    或勾结官吏，偷税逃税，截夺国家财政收入；

    或私设法堂，以宗法凌驾国法，擅自处理宗族内部成员；

    或组织械斗，以暴力手段与其他宗族争夺生产资料；
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