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    在慢慢的适应了数百个群体视角，适应了那种如一而又如全的状态后，张宝仁便凭借着对肉身的极致掌控，让附体分身们都露出不尽相同的神色。

    虽然还不至于和以前一样，但也不会让人恐惧的生出什么奇怪的联想。

    然后五百人又如同来时一般，悄然的离开，并借着张宝仁的调控，和光同尘的融入到了外面的建设体系之中。

    那本来热火朝天的拆房运动这时已经慢慢停滞了下来。

    围绕着圣土的几圈筒子楼都给拆完了，砖石残骸也都分类整理整齐，但却再不能继续下去。

    因为没什么活可干，不由而便有些不知所措、有些混乱的那些信众百姓们，这时随着五百个张宝仁的赶到，当即便被重新整理，且更有效率的行动了起来。

    在总的张宝仁的指引下…

    一部分人被木匠张宝仁带领着，将那些已经拆卸，放在一起的木材进行着更为细致的分类。

    腐朽的弄去烧柴，还可一用的便进行修缮和初步简单的处理…

    一部分人被铁匠张宝仁带领着，锻打接下来会需要的种种器具和种种工具…

    一部分人被泥瓦匠张宝仁带领着，在拆除的废墟中重新挖掘务实地基…

    还有一部分离开了热火朝天的建造场所，去修路修渠…

    还有做饭的，编筐的，造车的，看病行医的…

    缺什么就做什么，哪里有需要哪里就有张宝仁。

    张宝仁并非是什么无所不知的全才，什么都懂，种种百工之艺，有些他也只是听说过，有些甚至是头一次知道。

    但是以他的境界，像这些只是用于普通人身上，只是涉及到身体控制和一些简单思考的技艺实在是粗浅，实在不算什么。

    只要明白其中原理，便能够轻易掌握，然后很快推出陈新。

    现学现卖，两三下的功夫便可成为此行当中最为顶级的手艺人。

    而那些信众们也不只是光打个下手。

    开始确实只能如此，但在随着张宝仁们干的同时，他们也在不断的学习着，从生涩到慢慢的熟悉，慢慢的得心应手。

    而张宝仁们也从最开始忙得要死的干活主力，逐渐变成了一同干活的领头者，到最后甚至会成为只会在一旁指导，让其自己动手的“闲人”。

    事实上这也是张宝仁们存在的一个更加主要的原因。

    光干活那五百多人有个什么用？就算是精通百艺的最顶尖人才也是远远不够，真正的主力还是那些信众百姓们自己。

    同时这也是“破坏与新生”这一计划更重要的内核。

    通过涉及方方面面的集体劳作将所有人运动起来，不光是对于精气神的锻炼，同时也算是集体的一次进修。

    等一切结束之后，新的世界出现后，支撑、充填新世界的会是无数与生活息息相关的百艺手艺人。

    旧世界被抛弃革新，原本其中的“兽”也会变成“人”。

    当然，城北的这些人也不是说全都是什么未经发现的绝世天才。

    真要是天才也不至于之前混的那么惨了。

    三百六十行，各个行当的技术，就算不算医术那种非十年往上不能坐诊的。

    别的学着也不是那么简单，一般而言大多也都是，几年学徒几年效力，如此才能算是出师。

    这固然有那老师傅藏着掖着，担心供给增加，需求不变，导致自己的生意被抢跑了。

    同时也有着学徒们学习能力的原因，没有几年苦磨，有些手艺是真的不能够练就。

    张宝仁怎么可能等得了那么长时间？

    但他也无需那么的磨，他有一种能力叫做“道韵”。

    这种能力的本质乃是自身力场与天地自然相合，因而可以以自身之感而侵染天地众生。

    之前在神教之中张宝仁一直将之用作洗脑，但这只是一种非常粗暴的反面应用。

    如果正面而来，讲道、教书却也是可行的，能将人随意玩弄，也就能将人雕琢成材。

    以教书育人而言，在知识复杂到一定程度之前，特别是那些基础学识。

    最大的问题并非是老师自己的学识水平，而是教书人和学习者无法共鸣，无法理解。

    不能理解你怎么能不能理解我所说的这么简单的问题？

    就好像在教育远比现在发达的前世，将爱因斯坦放在幼儿园小学还真不一定比得过那些久经磨练的普通老师，不给一本佛经缓解心中的郁气估计能把其逼疯。

    但是在道韵的作用下，那些问题都不再是问题。

    随着道韵的覆盖，以讲授者为核心思维可以达到一种共鸣，学生可以感同身受老师所讲、所想。

    不必担心那些自己觉得一些理所当然的问题，那些个榆木疙瘩怎么想都想不透。
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