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    又一人问道：“可是世上总有些人，一辈子作威作福，为非作歹，到死也未见被感化。”

    了蕴大师道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。世间有因果得报。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。果报三世，今世难乃是前世孽，今世孽将在来世报。今生一切善恶，或今生，或来世，终究会得报。”

    在少室山塔林时，肖逸曾听了空大师说过因果，可是对这“果报三世”之说终究有些难以置信。

    不过，听到此时，他已基本理解了佛家之道，心道：“佛家讲的是修心之道。不论他人如何对我，我常怀一颗善心，如此，天地万物在我眼中将会万般美好。而后，以我之心，度人之心，万千年后，或许会造就一个人人向善的大佛国。届时，无人会施恶，也就不会有怨。我等不能理解，只是缺少一颗无视德怨之心罢了。”

    肖逸想通之后，顿时对佛法的理解更深了一层，不禁感佩道：“佛家普度众生，的确有可敬可佩之处。”

    待众生无i问后，了蕴大师功成身退，结束了论道。按照次序，下一个由阴阳家出场。

    阴阳家论道者仍是那邹恒。只听邹恒道：“天地生二气，一曰阳，一曰阴。阴阳承天地之和，形万殊之体。阴阳消长，故生万物。”

    正当众生感到云山雾罩，大感迷惑时，邹恒方奔入主题，道：“万物之变，阴阳之化也。纵观万物之变化，皆有阴阳之二性。德为阳，怨为阴。吾等探讨报德报怨，其旨于崇德化怨，开创盛德之世。然而，观天之道，执天之行。天地阴阳，合成离生，缺一不可。故而，以天地阴阳而论，有其德，则必有其怨。是以，德、怨将始zhong并存于世，无论谁家道法，终究不可能达到盛德无怨之世。”

    众生哗然，皆感不解。如其所说，论报德报怨，正是为了寻求一条开创盛德之世的途径。然而，阴阳家作为第二家论道就说世间根本不可能完全无怨，无意间已将所有道论都给予了否定。众人闻之，怎能不惊？

    不过，肖逸听到耳中，却又有另一番想法。心道：“阴阳家这般说法，倒与道家‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪’之论相近。道家亦认为世间万事相反相成，有德必有怨。但是，道家颇为反对这等形态，阴阳家却客观承认这等形态的存在。想要改bian这一世界，就必须真切地认识这一世界。两家相比，在此点上，阴阳家比道家可务实多了。”

    而且，在道家看来，只要天地返璞归真，到达初始之态，即可以实现无德又无怨之世。

    道家弟子听到此处，自然极不认同此言，交头接耳，皆道阴阳家就爱“作怪迂之谈”。
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