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    “纵横之术，知大局、善揣摩、会机变、能决断，这不正是‘度势’的绝佳妙法吗？此术用于世人，可察人心，辩是非，揆情审势，令人类抛开成见，趋于大同。用于自然大道，则可揆阴阳之变化，度自然之反应，因势利导，保天地之永恒。有此纵横之术，何愁百家思想不能融合呢？”肖逸思绪飞转，回思悟道过程，不禁长长出了口气。

    “大道无常，自然度势，终归于一。”这是三年前，肖逸顿悟，在天脉山奇石峰龙印石壁上写下的道法。

    该句道法说起来简单，其实深藏玄机，奥妙无穷。尤其是其中的“度势”二字，博大精深，涉及颇广，极难把握。

    即便是他，也只是知其然，而不知其所以然。仅能在修lian和融合百家思想时，稍作应用罢了。

    诸子百家争芳斗艳，各种思想碰撞，说到底就是“势”之相争。他能参悟诸家之道而不精神错乱，便是多亏了对“势”的把握，始zhong揣“度”衡之，保持思想清明。特别是在大河镇时，他以“度”字一诀将诸多思想融合，缓和诸家之“势”，令其达到平衡。至今想来，这“度势”之法竟然正是纵横之术。

    只是他这“度势”之法还十分浅薄，顶多算是纵横之术的皮毛。直到今日，听了鬼家讲道，他方明白了什么是真正的“度势”之道。有此“度势”之道，莫说融合诸子百家思想，便是天地自然大道，也同样可以掌控一二。

    天地自然，万事万物，无不有“势”。

    “势”衡，则定；“势”失，则乱。

    大到天地浩劫，小到人之喜怒，无不因“势”失衡而起。释放之后，“势”趋于稳定，从而再度平衡。

    自然无为，释放不平之“势”乃是自然回归平衡的必然途径。但是人类有为，可把握自然之“势”，以避免释放之时对人类造成灾劫。

    以有为引导无为，减少人类劫难，却又不违背自然，此方为人类修习道法的真正目的。

    然而，道家参悟了自然大道，却不懂得度势之法，虽说无为无不为，但是“无不为”甚为有限，几乎只是顺应自然，无为而治，根本谈不上“无不为”。

    而纵横家悟得了度势之法，却又不懂得自然大道，将之运用于人类纷争，着实大材小用了。
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