第三十六章:孔阙挑衅-《武道名人堂》


    第(1/3)页

    幽幽古亭,一身朴素道袍的白石,轻轻拨动琴声。

    “物有盛衰,而此无变,滋味有猒,而此不勌,可以导养神气,宣和情志,处穷独而不闷者,莫近于音声也。是故复之而不足,则吟咏以肆志,吟咏之不足,则寄言以广意。”

    历代士林文人皆讲求达则兼济天下,穷则独善其身。每当文人抑郁不得志之时,通常选择由儒入道,将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心,逍遥隐逸,寄情山水,亲近广阔的大自然。

    抚琴作为修身养性的方式之一,令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。尼山圣境内,本身就有这样一批文人,忽闻顾九章所谓仙品琴声,自然好奇前来听曲,结果一听就不走了。

    白石九霄环佩那低缓而又沉静旷远的音声之中,不少人由躁入静进而物我两忘,所谓独坐幽篁里,弹琴复长啸,致乐以治心,乐则安,安则久。

    “此琴此人,当真仙家风范...”

    九霄环佩之琴声,既淳和淡雅,又清亮绵远,意趣高雅,乐而不淫,哀而不伤,怨而不怒,温柔敦厚,形式中正平和,无过无不及,

    “琴之为器也,德在其中”

    这就是士大夫与儒林评判标准,这个人琴声如人,德配其位,简单的判定,让白石获得儒林士族巨大好感。

    加上他提倡的儒释道三教本源中,引入一部分理学概念,也引起这批儒士们的注意。

    此刻的白石,他的琴声穿越寂静的山林,时而浅如坠玉,时而亢似龙吟,时而清冷缠绵,时而澎湃浩荡,随着阵阵松风,汇入山泉,漫入岚岫,潺潺切切。

    不少路过的儒士们,安静地站在琴声里,垂目凝神,直听得物我两忘。

    “淙淙铮铮,幽间之寒流;清清冷冷,松根之细流。”

    “大善...”

    一曲毕,白石与几位儒士互相行礼。

    琴曲这块,儒与道,有着许多共同语言。

    古琴一向被视作华夏正声、元音雅乐的代表,而佛教为外来文化,有别于当初的国学正统,故在琴学的传承及创作等方面亦多少受到某种程度的鄙夷和排斥,一些时候,僧人甚至被拒授琴。

    故现存传世琴谱中,内容直接与佛家及佛教有关的琴曲非常少,远远不如儒家和道家。

    “能与九霄环佩相提并论之琴,当世怕之琴,只有同为伏羲式的大圣遗音琴了。”
    第(1/3)页