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    占领鲁塞尼亚后，西北方就是波兰重要城市卢布林。法国方向，联军从莱茵河流域向东推进，整个佛兰德地区被解放，前锋推进到了汉诺威附近。这时候德意志帝国发生了政变，所有人都看到大势已去，不想跟着腓特烈这个疯子陪葬。他的部下囚禁了他，向联军求和。

    战争迅速结束，这是一场机械化巅峰时代的战争，科学技术却有还没发展到热核武器出现的程度。

    这场战争，对生命的杀伤，实际上没有上场战争多，但对物质的破坏有过之而无不及。无数历史名城变为瓦砾，无数繁荣的工业区成为废墟。

    德意志帝国投降之后，快速收缩。东部的波兰被英法主持独立出去，波兰人有这样的诉求。因为腓特烈这个德意志军事首领的出现，导致从白女真王国开始的，德意志波兰共同体认同消失，波兰人明白，他们需要一个自己的国家。

    立陶宛也独立了出去，波兰人一直是德意志帝国二等公民，立陶宛等波罗的海人则是三等公民，不但德意志人歧视他们，连波兰人都歧视他们，他们更需要建立一个自己的国家。他们建起了波罗的海共和国这个国名。

    德意志地区都被拆的七零八落，波西米亚王国独立，奥地利大公国独立，士瓦本公国独立，匈牙利王国更不用说，因为西辽帝国从中协调，加上他们后来的倒戈，匈牙利王国的领土甚至都没有被分割也没有进一步拆分，依然控制着匈牙利平原和特兰西瓦尼亚高原地区。跟吞并了瓦拉几亚平原的西辽成为邻国。德意志核心地区，莱茵河流域，也分为上莱茵公国和下莱茵公国两个国家。德意志只残存了易北河流域，德意志这个名字也消失了，这里被叫做萨克森公国。

    意大利帝国也被拆分了，除了意大利本土之外，他们控制的亚得里亚海东岸陆地被分割出来，建立了达尔马提亚大公国。希腊、阿尔巴尼亚、马其顿被东罗马帝国收回。

    而东欧的基辅罗斯帝国竟然也被拆分，这主要是西辽帝国的要求，东洲汉国支持，英国也没有为基辅罗斯帝国坚持，毕竟这个国家，对战争的贡献很难讲清楚，为这里得罪黑海强国西辽不值得。

    基辅罗斯帝国的领土倒是没有丢失，已经形成的斯拉夫五大公国，都是斯拉夫人，有人就能占住地方。于是基辅大公国、伏尔加大公国、弗拉基米尔大公国、梁赞大公国和诺夫哥罗德大公国相继成立。

    欧洲开始形成，西欧英法西班牙三大殖民帝国，和中东欧碎片化的格局。这种格局一直持续到英国殖民地刚果盆地独立，法国北非殖民地独立，摩洛哥从西班牙独立。

    战后，战胜国这一次展现了极高的风度，东洲汉国高调表示，放弃对战败国赔偿要求。赢得了众多欧洲小国的好感，但是收回了当初被德意志军政府没收的产业。并在之后，重新投资中欧地区，在碎片化的中欧地区拥有极高的影响力。

    英国被迫放弃索取赔偿的权力，极高的战争债务，让英国经济萎靡了许多年，间接造成过度压制刚果殖民地，导致刚果脱离英国的结果。

    法国收回了大量争议领土，而且参战很晚，抢割了庄稼。还能以胜利国的姿态，在欧洲大陆施展影响，反倒是很快压倒英国在欧洲的影响力，让英国颇为懊悔过度拆分德意志。但法国人口缺陷日益明显，工业扩张、殖民地开发都很乏力。很难利用欧陆霸主的身份，在欧洲之外扩大影响。

    为了对抗法国，英国和汉国联合主张，建立一个国际性组织。称作大西洋联盟，邀请大西洋周边国家加入。

    东洲汉国一直以来就在努力扩大在欧洲的影响，对这个提议十分支持，但这两个发起国很快就沦为了配角，因为大燕帝国也成功加入了这个组织，因为大燕帝国也声称自己是大西洋沿岸国家，理由十分充足，他们在欧洲的领土正对大西洋，在非洲的领土也挨着大西洋，这个恐怖的国家是一个世界帝国，任何组织他都加入，而且很快就能喧宾夺主。

    一个个国际体系，就开始以大燕帝国为核心，逐步形成。

    在这个世界中，大燕帝国和东方民族的认知，也是以大燕帝国为中心的，对绝大多数国家来说，大燕帝国就是世界的中心。大燕帝国为中心，世界分为东方、西方和南方。欧洲并没有什么特殊的地方，在大燕帝国眼中，欧洲只是西方世界的一部分；南洲宋国是南方世界的核心，东洲汉国则是东方世界的核心。

    欧洲连西方世界的核心都算不上，是西方世界的边缘。西方世界的核心，被看做是黑海和地中海，是大食国世界、欧洲世界和西辽帝国组成的世界。

    唯有西方人认识中，感觉世界只有两个，一个是西方世界，一个是东方世界，西方世界就是欧洲，东方世界则是东亚。

    说到底，这是一个东方视角下的世界。

    这种认识视角下的深层原因，则是东亚文明强势输出的结果。大燕帝国引领工业革命，虽然中国文化没有侵犯式扩张性，儒家文明下的古代王朝，大多数时候都限制书籍出口。大燕帝国在文化上，却没有什么禁令，于是自然而然的持续输出文化。

    大多数中国文化，是夹在科技之中潜移默化出口的，是绝大多数国家主动引入的。在认知层面，大量知识反而是不实用的，是哲学的。一个文明的最深层次的内核，一定是这个文明的哲学，是这个文明看待世界和看待自身的根本角度。中国哲学，长久以来不被欧洲人所承认，李慢侯留学的时代，儒家、道家典籍在西方是被放在文学分类的书架上的，他们根本不承认没有严密逻辑支撑的中国有哲学。

    中国有文明，怎么能没有自己的哲学呢？实际上整个世界的哲学体系中，中国哲学本就是最重要的一部分。中国的诸子百家，跟古希腊的逻辑哲学，印度的宗教哲学一样璀璨，只是没能一步步走向工业时代，就被西方人强势话语权给否定了。

    而这个时代，中国文明率先走进了工业时代，中国文化的话语权极强。李慢侯曾经引入各国知识，虽然在极大程度上，后来输出的文化中，带着古希腊、古印度、波斯、大食，甚至玛雅等各种高低不同发展层次的文明，带来的角度十分多样。但解读的语境，却经过中国学者的思维，都转化为中国式的。

    这是一种很重要的转化，中国学者对外界文化的消化吸收，自然是基于中国式思维，站在中国的角度进行理解和认识的，这种理解和认识被其他国家用什么方法和过程吸收消化，都不可能摆脱中国思想影响。

    这是解读世界的话语权，是用汉语语法组织的思维进行人类最深层次思考后形成的话语权。这种话语权，很大程度上，会让接受的文明习惯性站在东方立场和角度思考问题。不自觉的双标化，当西方世界因民族、种族矛盾太多，频繁发生战争的时候，将其粗暴的理解成西方人的野蛮，当东洲汉人同样性格粗狂却被评价为淳朴。

    西方文明偏执的强调独立性，但只能陷入边缘化，就像他们的地理位置一样，远离世界的中心。

    当世界基于东方文化角度运行的时候，对世界当然是有极大的好处的。至少开始出现长期的和平，开始流行和为贵思想，出现小国寡民思想，互不干涉。

    如果还站在西方文明的角度，这些思想是不可能指导人类行为的，中国人说和为贵的时候，在西方文化下解读，那就会被认为是懦弱，是不敢积极主动争取和维护自己的权力，当所有势力都认为利益为上，在维护自身利益应该寸步不让的时候，战争只能一次次爆发；小国寡民老死不相往来的思想也容易被西方人曲解成没有责任感，他们认为应该积极去干涉那些跟他们行为模式标准不一样的国家，这种干涉依然会带来战争。

    所以在大燕帝国缺席了两场重要的世界大战之后，反而开始让全世界认可和接受中国思想，开始在文化上打赢了更重要的战争，为世界作出了更大的贡献。

    （全书完）


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