第(1/3)页

    不管心里舒不舒服，朱由检也不得不承认，在科技理论以及实践方面，现在的大明是落后于欧洲的，主要原因就是教育的着重点不同导致的，这个最为重要的环节，在他的引领下正在发生改变，但这一切都需要时间。

    生活在华夏大地上的人民有着无穷的智慧，但这种智慧被引偏了方向。

    这块土地上的人们，太注重享受了，不管是精神上的还是物质上的，只要能够愉悦自己，人们就会花费大量的精力和财力去追逐。

    五十六个民族酒喝多了之后，五十五个民族都是能歌善舞，唯独汉人喝多了去洗浴中心，并且会将这种行为习惯长期保持下去，长此以往，脑壳里满是灯红酒绿，根本无暇去思考和创造。

    欧洲人也喜欢享受，但他们中的部分人懂得克制自己的欲望，享受过后，会把全部精力投入到如何在本行业中取得更大的进步，在享受成功带来的乐趣的同时，还能够赚取更多的利润，以便于让自己获得更好的物质享受。

    千百年来种种束缚人性的观念深值于人心，使得华夏子民缺少了发散性思维能力，遇事总是按照既有的模式去思考，而发散性思维正是创造性的源泉。

    想要彻底改变这种局面，除了要付出很长时间外，还要将教育体制和模式加以改变，以引导更多的人逐渐从传统思维套路中摆脱出来。

    欧洲人的思维方式决定了他们注重实践的行为习惯，他们的教育制度更加偏重于创造和实用，并且在随后的过程中不断地进行改进，使之更加成熟和先进。

    儒家文化或者学说，对于完善个人修养是非常合适的，修齐治平的过程中也诞生过无数牛人，这一点也是值得后代子孙骄傲和自豪的。

    但是，以儒家文化治国理政，在很多时候却是凸显出它诸多明显的不足。

    当然了，任何学说都有自己的弊端，欧洲的实用主义也是缺点多多，在遇到重大事件时，实用主义只顾个人、罔顾他人和集体的弊病暴露无遗。

    朱由检的构想中，儒家文化和实用主义相结合，应该是一种比较不错的制度，但这一目标最终会不会达成，他心里一点底也没有。
    第(1/3)页