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    有知识的人。

    所以，知识就是最重要的。

    诸子百家的大能们非常清楚自身拥有知识的重要性，在他们心中这些知识就相当于是自家门派的武功秘籍，那怎么能随便传给别人呢？

    肯定要传给入室弟子，甚至传给唯一的继承人才行。

    这样其实就会带来一个问题，就是知识每一代都只传给那么两三个甚至一个人，在漫长的年月之中遭遇战乱或者生老病死等等原因，这些知识的传承就会随之断绝。

    华夏历史上大部分珍贵古籍的流失都是因此，就是因为这些古籍的撰写者和拥有者们把古籍看得太重，珍而重之不肯对外传授不肯示人，导致古籍往往都是孤本，一旦没了那就彻底没了。

    想要解决这个问题的办法非常简单，那就是赵括提出的办法——多收学生！就好像儒家，孔夫子有七十二个入室弟子和三千门徒，这个数量是什么概念？

    巅峰时期的稷下学宫之中，除掉儒家之外的所有其他诸子百家的人数加起来，也就勉强和孔夫子的这些门徒差不多。

    由于孔夫子的主张是“有教无类”，所以他的弟子和门徒也是广收弟子，儒家的第三代弟子就超过了万人，第四代更是突破十万人，远远的将其他所有诸子百家抛在身后。

    这样一代代的膨胀下去结果就是明明如今儒家思想没有被任何一个国家采用，但整个天下到处都是儒家弟子，到处都是诵读孔子语录的读书人。

    也正是因为儒家的这种教育模式，所以儒家有西河学派、有鲁儒、有公羊派、有谷梁派等等等等许多学派，各种各样不同主张的弟子在不停的探究着儒家思想，让儒家的发展远远超过其他门派，在孔子之后又接连出了孟子和荀子这两位力压当代的超级大能。

    就连有“集春秋战国百家之长”称号的百家争鸣时代最后一位大能韩非虽然是法家中人，可同样也是儒家大能荀子教育出来的弟子。

    这就是教育方式给儒家带来的优越性，孔子这种广收门徒有教无类的教育方式在这个时代绝对是无比超前，而且无比可贵的。

    诚然在后世儒家有很多争议，但赵括觉得有一句话是很有道理的，那就是“取其精华去其糟粕”。

    好的东西，不管是儒家法家还是墨家，咱们统统都拿过来用就对了。

    差的东西，同样也不管是儒家法家还是墨家，统统都给他剔除掉。

    这才是最实用、也是对这个时代和整个华夏最有用的做法。

    在听完赵括的感想之后，荀况忍不住击节赞叹：“想不到武信君对夫子教育思想竟然如此赞同，实在是太难得了。”

    一旁跟着的李斯和韩非同样也是心潮澎湃。
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