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    宋真宗封禅后颇受天下百姓和士大夫官员的指责。为了证明自己是对的，宋真宗又四处搞天书的欺骗活动，又是一番满天下地祭祀，中国的神灵都差不过祭了个遍。为了堵士大夫的嘴，又大开科举，大批大批地授官，或者恩荫授官，造成大宋官员暴增，形成冗官。

    国库都搞空了，宋真宗还不停手，苛捐杂税不断，除了应该缴纳的两税之外，增加了数不清的杂税。便说那差役法，本来是没有的，早已经算进了两税中。但是差役照纳不误。

    老百姓活不下了，小规模农民起义不断，著名的便是王小波农民起义。为了防止流民暴、动，宋朝又大量招流民为兵，并镇压农民起义。这么一来，兵员暴增，还骄横懒惰，形成了冗兵。

    宋朝是唯一对叛民采取招抚策略的朝代。造成了“想做官，做盗贼，想发财，贩私盐”的社会风气。盗贼为兵，不骄横才怪！

    为了愚民，宋真宗又迷信道士，给寺庙大量的土地，还大兴寺庙。寺庙道观建了一座又一座，度牒发了一批又一批，形成了冗僧。这些个光头和尚，吃斋念佛的没有，老婆一大堆的倒是不少。而和尚道士除了娶妻之外，还做生意，兼并土地，连大相国寺都成了集贸市场。

    还有那个岁币，也是这个宋真宗的糊涂账。

    宋真宗死后，她的戏子老婆刘娥，几乎是继承了他的遗志，大搞土地兼并。

    可以说，宋朝就是被这个宋真宗搞坏的。

    赵顼祭祀的这么些天，一直在想，变不变法，可以慢慢来。这个宋真宗的屁股一定要先擦干净。

    可是送东西容易，要回来就难了。利益阶层已经形成，狼已经养大了，再动他们就太难了。

    赵顼从反对声音最少的冗兵入手，不失为一个好的方法。或许是赵顼受“枪杆子里出政权”思维的影响吧。后世共和国的建国史，赵顼十分清楚。两次国共合作，两次遭到背叛，不能和平建国，不就是背后没有强大的武装力量吗？

    相比祭祀，一直是在那里磕头外，春耕大典就有意思的多了。

    首先是皇帝象征性地驱牛扶犁，去耕地，赵顼兴起，脱掉龙袍，卷起裤腿，硬是整整地耕了一亩田地。官员们等得心焦，百姓们却跟看大戏一般高兴，还没见过皇帝耕地，自然很吸引人。

    其次是宰相鞭牛，这个牛不是真牛，而是泥铸的假牛。文彦博执鞭打了几下，算是完成了仪式。待鞭牛结束，便是百姓们疯抢泥牛。据说能抢到一点泥牛的泥巴，回家供起来，今年就能取得大丰收。

    文彦博对这个风俗自然是知道，抽身及时，不然这么个老头子非得踩死不可。那些抢泥牛的百姓个个是身强力壮。不叫一个身强力壮的，哪里抢得到泥牛？挤都挤不进去。

    抢完泥牛，抢到了的，个个心里欢喜，看着手里的一坨泥巴，吃了蜜一般。没有抢到的，从地上找点泥屑，放在手帕上，好歹也有点。

    最后是授牛，由司农寺寺卿，把皇帝刚才用过的牛和犁授予百姓，鼓励农耕。当然，这个百姓却只能是族老员外之类的百姓，却是早就指定好了人。

    ·········

    中书省内阁，原来的政事堂。

    忙完了春耕大典，这春祭的所有事项算是结束了。赵顼并没有回宫，而是跑到了内阁看看。政事堂在皇城之外的内城，位于御街右边。有大大小小的几十个院落组成，却显得很破旧。比起那些当官的府邸差得远了。
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