第926章:听两女绊嘴,偶得良计-《大隋第三世》
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人口百万的大城,在以农业为主的古代相当罕见,不是说中原王朝没有这么多人口,而是世世代代以土地为生的百姓离不开土地;一旦进了城,要是没有一份稳定收入,生活都是一个大问题,比起物价昂贵的大城,老百姓更愿意生活在靠山吃山、靠水吃水的乡村,也只有商人、手工艺人、家境好的读书人才会从乡村走向城市,当他们有了稳定的收入之源,才考虑在大城之中安家落户。
大隋的百姓十分勤劳,哪怕是农闲时节,也会找事情做,以补家用,即便没有找到活计,也会忙碌在自家田地之中,所以白天大多数人家都会关着大门,跟电视里演的繁华景象截然相反,很多古装电视剧但凡男女主角一旦出场,哪怕是一个极小极小的小镇都人流滚滚,各色龙套七嘴八舌,这在活生生的古代是完全不存在这种事情,其实后世农村,完全就是古代人的生活缩影。
人潮人海、络绎不绝的景象,一般只有节日、重大庆典的时间才会在大城市出现,过完这个时期,立即归于安静。而一些地方郡县的节日时期,其实跟平时也没什么两样,一家人几乎是缩在家里谈天说地,顶多只是走走邻居、亲戚什么的。
逛街?不存在的。
这种日常的‘萧条’景象,便是大兴、洛阳、邺城也避免不了。
这三座大城是大隋三代皇帝按照百万人口的规模打造的,但人口,其实从来没有达到这一步,所谓人口百万只是一个比较夸张的虚数罢了。
虽说大兴城收复已有多年,并因为丝绸之路再次畅通,使得这里商业大兴;可是时至今日,大兴城南部区域仍是人烟稀少、土地荒芜;这到不是战乱所致,因为大兴城最鼎盛之时也只是这般模样。
而根据现有的人口来看,即便人满百万,估计大兴、洛阳、邺城南部都是这番荒芜景象,除非再多百万,恐怕才会出现白居易‘居不易’的现象。大诗人白居易在这里一直都没买得上房,不是说他买不起,而是他要在与皇宫隔街相望的地段买,就凭他那么一个不事生产、不善经营的写手,怎么可能买得起?要是在南城,恐怕几座宅子都有了。
如今大兴城的人口分布形势,可以用‘延平门—延兴门’横街来划分,横街以北的北半城人口越北越多,南半城越往南城越少,当然也并非是没人居住的空坊,里面居住的多数是文帝迁都之时,从汉长安城迁来大兴的老‘长安’,只要家里还没彻底破败下去,至少也在南半城拥有一幢老宅。
而南半城的口,又以朱雀长街划分东两半,西部比较少,东部较多,原因是东部有个风景秀丽、文化璀璨的曲江池。
曲江池位于大兴城东南,一半在城外,一外在城外,城内这一半占了一坊之地,它是一条流入西京的水道,于此汇集成湖,其下游流入城内,是大兴城东南各坊用水来源之一。
早在秦朝,便把这里开辟成了皇家禁苑和离宫,到了大兴城倚曲江而建,可是大兴城的地势东南高西北低,风水倾向东南,大兴宫高于北城中部,在地势无法压过东南,在建城之初,宇文恺采取“厌胜”的方式进行破除,把曲江挖成深池,稍加修缮就成了风景迤俪的皇家御苑,这样就把不完美弄成了完美,毕竟皇宫是皇帝的,曲江也是皇帝御苑,皇者之气不管在东南也好,还是正北也罢,全都属于皇帝家,这么一搞,对风水之学深信不疑的高祖文皇帝满意了、心也安了。
他后来又觉得“曲”字不吉利,于是命令高颎改名换姓,高颎想到曲江池中的莲花盛开,异常红艳,莲花雅称芙蓉,遂取新名“芙蓉园”。不过人们习惯上还是称之为曲江池。
杨广登基以后,黄衮在曲江池中雕刻各种水饰,臣君做饮曲池之畔享受曲江流饮,把魏晋南北朝的文人曲水流觞故事引入宫苑之中,给曲江胜迹赋予了一种人文精神,为曲江文化的形成奠定了基础。后来又让宇文恺在芙蓉园的基础上,扩大曲江园林的建设规模和文化内涵,除了在芙蓉园总修芙蓉楼、紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山之外,为了解决东部各坊百姓的饮水问题,又开凿水利工程,扩大芙蓉池与曲江池水面,百姓除了皇家御苑‘芙蓉园’之外,余者皆可自由出入,使之成为皇族、僧侣、文人、平民汇聚盛游之地。
为了推广汉学,杨广还多次广邀天下大儒、文人墨客、僧侣道士,在这里举办风雅盛典、儒学辩论,经过他身体力行。曲江流饮、杏园关宴、乐游登高……等脍炙人口正统汉家文化重返北方。
久而久之,官民一体的曲江园林便成了大兴城文化荟萃之地。
如果说平康坊的青楼文化是‘大俗’,那么曲江池汉家文化则是‘大雅’。
两者一南一北,凑成了‘雅俗共赏’的大兴文化场所。
芙蓉楼的地势在整个大兴城中,处于地势最高的位置,立于其上,气势恢宏壮观,如棋盘一般严整的大兴城尽收眼底。
芙蓉楼南面则是地势极低之所在,这里碧波荡漾,一水长流,是为曲江。
曲江两岸,垂柳如云,花色袭人,乃是大兴之盛地。每年上元、上巳、中元、中秋,豪门巨贾、平民百姓纷纷聚集于此,饮宴会友,歌舞不休,是以后来有了“三月三日天气新,长安水边多丽人”之说。
杨侗还是头一次来到曲水池边,入眼处尽是花卉环周,烟水明媚、岸线曲折,碧波之中又有画舫数艘,池边浅处荷花、菖蒲丛生,亭楼殿阁掩映花木。柳阴四合,水光天色,湛然可爱,不禁心旷神怡。
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