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    杨侗无语了，虞世南这家伙竟然教一个屁大点的小孩‘大义灭亲’？这老头到底要干嘛？

    不过儿子既然问到了，杨侗也不能避而不答，可是‘亲亲相隐’和‘大义灭亲’哪怕是到了21世纪也说不清楚，这让他如何解释？

    想了一想，干脆偷换概念的问道：“那你以为儒学是一门什么学问？”

    “治国之学。”杨峥答道。

    “治国之学？”杨侗嗤之以鼻：“《论语》读了吗？”

    杨峥点头道：“孩儿已然通读了，其意也很简单，就和父皇的写的《三字经》一样，都是教小孩做人道理。”

    “那我问你，《论语》有哪句是教你治国的？”杨侗再次反问道。

    杨峥想了老半天，不太确实的说道：“好像没有。”

    “正如你所说，《论语》记载的是孔圣的感悟，他教人如何做人、做好人。而人们也常先做人再做事，这话确实没错，因为做人的行为准则是让你知道什么事情可以做、什么事情不能做，是让一个人能够判断是非对错。但是会做人的人，未必能做事、会做事……就拿著名的诗人、大儒薛道衡来说，此人德高望众、人品也无可挑剔，却把一点小事情处理得一塌糊涂，更遑论治国了！”

    “这……”杨峥小声问道：“不是说他得罪了先帝吗？”

    “无稽之谈。”杨侗摇头道：“先帝还在扬州当晋王的时候，薛道衡就不只一回得罪先帝，但先帝爱惜他的才华，始终亲厚有加，先帝即位后，依照文帝对薛道衡的处罚，命他去岭南上任，意思是随便做个样子，然后调他回京当秘书监，他当了一年，就辞职不干了，先帝也没有为难他，召他回京养老。但这老家伙一点都不安分，没事就写诗讽刺这个、讽刺那个，几乎将所有人都得罪了个遍，几乎成了人人喊杀的过街老鼠，先帝还是舍不得，让他写篇文章歌功颂德，只要写了，那么先帝就能以此为名，狠狠地夸他一回，这样，别人也不会要他老命。可是他上奏了一篇《高祖文皇帝颂》，把文皇帝夸得天上有地上无，但话里话外都和《鱼藻》类似，就是怀念武王讽刺周幽王的！然后，大家就抓住这一点要他死。当一百个人之中，有九十九个人要他死的时候，先帝也没办法。”

    “这就是父皇所说的会做人，不会做事吗？”

    “对，其实真要追究起来，他连人都不会做，不然也不会人人喊杀喊打。”说到这里，杨侗又说道：“咱们估且算他会做人，但他确实是不会做事，这种人要是当县令，估计要把同僚得罪惨，大家相互看不顺眼，连整个县的事情都无法正常运作，试问，这样的人能治国吗？”

    “这…孩儿不知道…”杨峥太小了，还没办法回答这个问题。

    “总之，四书五经等等儒学都是做人的道理，却没做事的方法。你要是一个县令，你要怎么治理一县？”

    “明正典刑、明察秋毫、惩恶扬善、鼓励耕作、教化百姓……”杨侗滔滔不绝的讲了一堆。

    杨侗笑问道：“那你说的这些，有哪一条和儒学有关？”

    “教化百姓！”杨峥倒是学了不少，仔细想想，跟儒学沾边的好像就是教化百姓这条。

    “要是百姓一家人饿得快死了，他们能接受你的教化吗？”

    “这一家肯定要找吃的，根本没空听我教化。”杨峥说道。

    “这就对了。”

    “那儒学岂不是半点用处都没有？”

    “当然不是，它教你孝敬父母、热爱自己的国家、爱护自己的子民…这些就是做人的道理。怎么没用？”

    “……”杨峥一脸句号。

    “很多知识，还不是你这年龄能够理解的。不是说你笨，而是你太小了。”杨侗哈哈一笑：“回到你最先的问题，你说的‘大义灭亲’并非是儒学，而是法家之言，至和儒学相冲之处，可拆分开来，一为德治，一为法治，此乃儒家可使百姓知礼仪、懂大义，乃是立身之本；若想百姓生活富足，需农家、墨工、商家；若要天下太平，需要律法约束人们的行为；若要百姓身体好，需医家治病；若要国家不受外敌侵犯，需兵家练强兵；若想知道明天是否有雨，需道家、阴阳家……总这不可独尊某一家学说，否则就会天下大乱！”
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