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    哪怕是上元节，但因为科考就在明天，所以学部、礼部、吏部、御部各司主官清闲不起来。大隋朝廷这些年重视教育，在先后在邺城、涿郡、太原、大兴兴建了四所高等学宫，又在地方上兴办了乡学、县学、郡学。

    乡学的孩子只需学习《论语》、《千字文》、《三字经》等基础知识，只要认全《千字文》、《三字经》上的字，以及算出一百以内的加减法，就可以毕竟，然后进入县学，接受正式教育。而县学，也是培养地方官员地方，从这里出来的学子，虽然很难出现智谋出众、执宰天下的国相之才，但可以做实事，能够完善的将朝廷颁布的政令做好，能够为家乡父老讲解朝廷政令、教育本乡本土的孩子。

    更高一级的郡学，同样不太可能出现妖孽之才，却能培养出律法、算学、医学、工学等多个领域上的人才，就拿算学来说，县学中教的是基本的运算和运用，但是到了郡学，要学就深入一些，深入到各行各业之中，比如工匠如何做才能更有效率，比如一栋房子大致需要多少砖头之类的，勉强算是培养精英之学，也是未来推动大隋科技前进的核心力量。虽然不像杨恭仁、韦云起、杨善会、房玄龄、杜如晦这类辅国之才，但却是运转天下所不能或缺的底层官员，如果没有这些人在底层施政，房玄龄、杜如晦再厉害也无可奈何。所以这类人的能力或许不出众，却是构成进行朝廷管理天下的基石，只要这些人一批批的毕业出来，朝廷就可以择优而仕。

    至于最终的四大学宫，相当于后世的大学，是郡学优等生进一步学习的学堂，毕业以后的学子既可以参与科考，也可以留校研究，还可以到上担任郡学、县学、乡学教师。

    当然了，杨侗如今手中能够拿出去教育学生的东西少得可怜，所以导致郡学的很多学科都在设想之中；比如说工学，你让工匠去依图打造一件农具、一件兵器，他随手就能帮你弄出来，但是让他说出一个子丑寅卯来的时候，他会跟你说‘就是这样子’、‘大家都是这么做’，你再问他大家为何要这么做的时候？他还很勉强回答；再问百丈高的乾阳殿为何竖立起来、为何承受得那么重的东西时而不倒的时候，他傻眼了。所以说，根本性的问题在于缺少教材；算学也是如此，杨侗参与高考的时候，能把150分的数学题考到20多分，你让他编写数学教材，还不如让他去砍人来得痛快。

    他现在唯一记得住的就是加减乘除，另外还有几种图形的面积、体积计算工式，这几种图形的工式拿到大隋，已经被时代精英们惊为天人，你让房玄龄他们去写更高级的数学教材，可能吗？

    还有火药，杨侗倒是想搞出来，但问题是他前世是生活在一个连小刀都拿不上车的时代，再加上他又不想去搞恐怖/袭击，哪有闲心去研究火药配方？问他，还不如去问隋朝的炼丹道士实在。

    总而言之，大隋要想百家齐放，关键在于教材，只有把这个根源解决了，才能让科技慢慢的萌芽。对于学子们来说，你让我学什么，我就学什么，他们很少有人主动去创造。

    而这一次科考！

    对于考生来说，是一个意外的惊喜，虽然朝廷把考试时间提前了，但是两个月后的考试依旧有效，也就是说，这一次不中科，还可以参与两个月后的考试，如果两次都考不上，那是你自己的水平不如人了。

    皇帝令刘炫、孔颖达、魏征担任洛阳考点的主考官，甚至表示自己会进入洛阳学宫观摩大考，对这一次突然袭击式的会试极为重视，三人不敢怠慢，都事先做足准备，一个考场竟有十个考官来回巡视，学子统一用规范楷书作答，考完便收卷糊名，盖上印章，打乱顺序后，编上编号，再由官员抄录，统一考生的试卷封存，然后再拿副本上交主考官批阅，防止舞弊。

    批改完毕便行封存，待放榜前一个时辰，再根本副本上的编号，到到考生原件，拆卷录名，全程由学部、礼部、御部、吏部共同完成，如此能够在最大程度上保证公正！

    在考试的题目之中，经文解读、算学和策论占的比重较大，诗词文赋倒是不怎么重视。朝廷这些年也在编撰统一的经义教材，往年考生抱怨最多的就是答案不统一，同一卷经文可能有几千种解读，考官多以自己的理解为主，对自己不满意的释义不打高分。

    秦始皇焚书坑儒，导致先秦经典残缺不全，虽然汉朝诸多大儒进行研究整理，但内容出现了不小的缺失，都靠后人一一补全。两汉之后，战乱持续到了大隋，经典正确释义遗失得越来越多，各种错误解释越来越多，以四书五经为例，现在衍生出了几千种注解，正因如此，孔颖达才打算集结天下大儒编写《四书五经正义》。

    刘炫、孔颖达、魏征等人都是饱学之士，尤其孔颖达家学渊源，最为接近正统，由他主持修撰最合适不过，这是流芳后世的儒家盛会，没有哪个文人经受得了这份诱惑。

    科考有条不紊地举行。

    考试之日，考生们通过层层检查，鱼贯进入洛阳学宫。这些考生自清晨进入考场，至暮方退。考生到了规定时间还没有交卷的，准许燃烧一支朝廷提供的蜡烛，蜡烛烧尽，则必须交卷，否则视为弃考。
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