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    “以前的小国贵族、部落首领，如今成了吐蕃贵族，他们以一种联盟的形式屈居在朗日赞普的武力和威严之下，可是这些人依旧拥有自己军队和土地，且在追随朗日赞普征战过程中得到仗大，他们在战争之中获利，因此十分愿意追随百战百胜的朗日赞普作战，他借助尚囊、綝·臧古、巴·鱼泽布、农·仲波等原苏毗贵族的力量，兼并了吉曲河流域，并赐给他们领地和奴隶，这样一来，新贵族的地位俨然超越了以前的贵族，王权因此大为增强。却也触犯了旧贵族的利益，引起吐蕃旧臣不满，因之心怀怨恨。这些旧有贵族纠集在一起，发动一场政变，企图将他推翻掉。不过他们叛乱并没有成功，被镇压了下去。”

    “看来吐蕃和我们的问题差不多啊！都是为了推翻旧门阀、门贵族。”杨侗微笑着说道。

    这几年来，他对吐蕃也多有关注，知道那是一个和突厥类似的部落联盟，朗日赞普名义上是吐蕃的王，实际上更接近整个联盟的盟主。所以在他重用新加入联盟部族，以加强王权的时候，就遭到旧部族的反抗，其内部的情况并不乐观。

    这些年，大隋不断壮大，但以目前的局势，大隋想要打过去，得不偿失不说，就算真正的打下来，暂时也没有精力治理，与其费时费力的去征讨，倒不如让他们自己因为利益分配问题内乱不休。

    这个在大隋假死的达赞干布，杨侗不太清楚。

    但是对于朗日赞普另外一个儿子——松赞干布却是耳熟能详，后世人常说松赞干布是个厉害的人物，统一了吐蕃王朝，但实际上，真正打下吐蕃统一大业其实是他的父亲，朗日赞普将各个国家、部落并入吐蕃体系，即便他死了以后，各部分散，但在名义上，这些部落国家依旧是吐蕃的，道理就像是现在的隋、唐、魏、楚一样，大家虽然各自为政，实际上都是是华夏子民，而松赞干布则如继承了大隋王朝财富的杨侗一模一样。所以，松赞干布上位之后，他所做的事情是重新统一内部，接着便着手设计和建立吐蕃的政治体制了。

    首先、他建立王权主导的新体制，自然要打压旧贵族势力，并扶植服从他的新贵族。其次，在处理完新旧势力的问题后，松赞干布着手设计新的王朝制度。具体来说，就是先模仿象雄文字建立吐蕃文字，仿中原立官制、律法和度量衡。由此，吐蕃才由一个松散的奴隶制部落联盟，变成了一个有完整制度的国家，后人常说松赞干布是吐蕃王朝的建立者，更多的是指这种制度建设层面，而不仅是疆域的统一。

    总体来说，朗日赞普父子二人，一个是建立起了吐蕃这个体系的框架，另一个则是赠予了吐蕃以灵魂。从某种程度上说，朗日赞普是秦隋、松赞干布则是史上的汉唐。

    史上的李世民将文成公主嫁给松赞干布，嫁妆十分丰厚。释迦佛像、珍宝、金玉书橱、金玉饰物。又给烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，三十六十卷经典、卜筮经典三百多种、识别善恶的明鉴、营造与工技著作六十多种、一百多种治病药方、四种医学论著、五种诊断法、六种医疗器械、各种谷物和芜菁种子等等。

    从而使吐蕃一下子就得到了中原几千年的文化精髓，此举，让吐蕃政治、经济、文化、军事、农业、工业、医疗等领域得到跨越时代性的发展。

    后人说得好听，大唱赞歌，赞颂李世民加强汉藏友好关系。但实际是好大喜功的李世民给后世子孙养了一条凶残的白眼狼。

    因为得到了中原先进文化，吐蕃国力空前强盛，一跃成为中原王朝最强大的劲敌，到后来，不但抢占了西域、河西走廊，截断丝绸之路，甚至还攻破了国都，将各种珍宝洗劫一空。

    而通过监听到的内容来分析，杨侗心知朗日赞普现在要做的事情，就跟他儿子在史上做的事情一模一样，而他遣使入隋求亲，就和松赞干布迎娶文成公主一样，目的都是觊觎中原的文化精髓。

    除了吐蕃，远在大海之中的倭国，也从李世民手中，得到了诗文、农书、佛经、史书、医典、历法以致营造与工技，凡是异族想学想要的，在都从李世民手中全盘获得。

    如今的倭国，与和吐蕃一样，处于奴隶社会时代，跟大隋的差距可谓是天壤之别，但就是因为他们六次遣使入中原学习，从而促进了社会的进步，一跃进入封建时代，并迅速发展了起来。连远在大海之中的倭国尚且如此，周边的异族自然就不用说了。

    当然，这也并不是说李世民一个人目光短浅，事实上杨广也这么干过。这是跟整个时代特色有关，并非个例。

    他们认为这是让天朝上国的文化广为流传，让天下全都感受到天朝上国的富强，单纯的以为这也是文化的一种，理应拿出去分享，理应用先进的工、农、医学等等先进知识帮助别人脱贫致富、摆脱病魔，好像这样毫不保留的赐予，才能体现出泱泱大国的风范似的，他们以中原的善良心态去衡量异族，根本没有意识到得到工农医学异族将会化身为狼，直到‘师化长技以制华’的异族大军来犯，吃了大亏，才会想到‘非我族类其心异’的古训。
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