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    杨侗问出一些人心中的疑惑，

    杜如晦侃侃而谈道：“殿下这一盘大棋下得很大，下得惊世骇俗，从入主冀州就已经开始布局，到如今，整个天下格局已随着大隋的强大，而发生了新的变化。操持天下命运近千年的世家大族，正受到了自秦汉以来最严峻的冲击。”

    杨侗缓缓点头，这也是他最为自豪的一件，硬生生的以一域之地，动摇了世家大族的地位，并把对方往死里整。

    杜如晦拱手道：“天下诸侯要跟殿下斗，便必须效仿殿下，执行各种利民政策，若不然，关中、中原的百姓迟早跑个精光。一旦失去了百姓，各路诸侯将成为无水之鱼。此为顺应人心、人心所向的‘势’！”

    众人纷纷点头。

    这一方面，《韩非子-功名》篇阐释的倍为详尽：“所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗;逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝；因技能，则不急而自疾；得势位，则不进而名成。”

    意思是人要想掌控命运、取得成功，有四个关键要素：一为天时、一为人心、一为技能、一为权势。人一旦违背了天时，虽有十个尧也不能在冬天使土地生长出一个穗子；违反了人心，虽然有孟贲、夏育这样的猛将也不能使民众尽力。得到天时的话，即使人不努力，穗子自己也会生长出来；得到人心过后，不用朝廷督促，人们也会依靠技能自我勉励、勤劳上进，那么权势自然而然就来了。

    人如此，国家亦然。

    那么‘势’又是什么？

    ‘势’是人心，‘势’是大多数人心中的共鸣。

    一个人心思不好控制，一群人心思更难一统！但做起来，却比控制一个人更容易。听起来似乎十分复杂，但实际上无非就是‘利益’二字而已！

    当某一个人做出的某件事，能让大多数人得利，那么这些人就会拥护这种想法。

    杨侗现在代表的是多数人利益，大隋才能够蒸蒸日上，一些穷苦大众才不远千里的投奔大隋。

    而一个国家的立世之源是人口：有人，才有粮；有人才有兵，失去了人和人心，你即使有再大的本事，也做不出一番事业来。

    为了留下人口、挽回民心，各路诸侯只有顺应人心的执行政策方针。

    这道理，在坐的很多人都懂。

    这时，杜如晦又说道：“殿下起步大，任何一项政策都损害了世家大族的利益，如果各路诸侯依此政策执行，与世家大族的冲突在所难免，若殿下此时出兵，诸侯和世家大族迫于压力，必然会重新合作。”

    “如今世家大族与殿下为敌，若一统天下，世家大族投降殿下则为臣，虽说君要臣死，臣不得不死，然天下初定，殿下那时大开杀戒，难免再生动荡。”

    “世家大族根基尤在，殿下又杀不得，之后治理起来，必然要费心劳力与世家大族斗！成了则立万世之基业，若是败了，天下还会陷入乱世之中。而世家大族最不缺乏的是耐心和时间，殿下在世之日他们肯定会潜伏下来，但殿下之后呢？不是每一代君王都有勇气与世家大族争斗的。

    “但若殿下缓下统一天下的步伐，只需三五载时间，则世家大族的地位和实力将彻底被诸侯消耗干净！到时殿下再取天下，不但容易许多，而且天下重新一统后，将也不会出现世家大族的问题了。”杜如晦笑着拱手道：“这是臣下一家之言，请殿下不必放在心上。”

    “说得非常不错！”杨侗满意的点了点头，这和大隋的中心思想一模一样，他追求的是真正的‘大乱大治’，而不是像历史上的李唐那样，于战后继续与世家大族斗了好两代人，搞到最后，连天下都换成了姓‘武’的了。

    真要细细研究下来，李唐也算是三世而亡，跟隋朝一个样。只不过因为武则天有着李家媳妇这一重身份，人们才没有将李唐分为前唐后唐罢了。
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