第(2/3)页

    “若世上无礼法，岂能天下太平？”

    陆凤秋闻言，不动声色的问道：“敢问梵家主，是否十分喜好礼？”

    梵云涛昂首挺胸道：”那是自然，礼乐崩坏，天下就会动乱不止，臣民百姓就会受苦不已，无礼岂能行？“

    陆凤秋笑道：“敢问梵家主，上古之时，可有礼乐？为何上古圣皇治下，百姓能安居乐业？”

    梵云涛闻言，语气一滞，然后说道：“上古圣皇便是礼的化身，虽然没有提出有章程的礼法，但定然是有礼的。”

    陆凤秋道：“梵家主认为，天下动乱因为礼崩乐坏？”

    梵云涛道：“那是自然。”

    陆凤秋道：“那梵家主可知，当今天下，为何战乱不休？”

    “远的不说，当年云蒙国铁骑长驱直入，兵临玉京城下之时，礼乐可曾崩坏？”

    “精元神庙发动圣战礼乐可曾崩坏？”

    “诸子世家尚在，乾帝登大位数年，若是礼乐崩坏，岂不是说明你诸子十几和乾帝都成了摆设？”

    梵云涛道：”我大乾自然礼乐升平，化外蛮夷，不通礼乐教化，自然会战乱不休。“

    陆凤秋闻言，不禁笑了起来。

    “动乱产生于人心，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，是因为人心变化莫测。”

    “也是因为私欲在作祟。”

    “《道德经》之中之所以要无为不争，是因为君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大臣所争的是权力。”

    “士人所争的是地位，百姓所争的是衣食，其所争虽都有不同。”

    “但都是为了私欲，君王诸侯大夫之争，导致天下动乱。”

    “士人百姓之争，促使人心变恶。”

    “私欲是乱恶之源，只有知足，寡欲，才会无争。”

    “无争，天下才会无乱、无恶。”

    “太古时，天地初开，小国寡民，人人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清净无事。”

    “然而，当今天下，却是不可能回到太古之时那种老死不相往来的状态，因为当今天下已经不是小国寡民，而是大国争锋。”

    “单单是大千世界，百姓便有亿万之众。”

    “所以，要天下没有战乱，便要无为不争。”

    梵云涛不禁冷笑道：“人心莫测，想要做到无为不争，何其难也。”

    陆凤秋微微颔首，道：“梵家主此言倒是在理。”

    “人心的确莫测，想要做到无为不争，的确很难，便是连贫道尚且没有修行到这般无为不争之境界。”

    “但在贫道看来，所谓活着的乐趣。”

    “便在于无拘无束，随其自然，任性而为。”

    “是任性而为，而非妄为。”

    “礼法束缚人的本性。”

    “令人无所措手足，如同笼中之鸟。“

    “人既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则。”

    “为什么还要人为的制定那些逆乎自然，扼杀人性的多余礼制呢？”

    “于是也就引申出这样一个道理，人的生存应该以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则，说到底，一切应该顺乎自然。”

    “顺乎自然，即为无为之道。”

    “贫道从不认为礼法无效，但敢问梵家主，梵州可是真正的太平盛世？梵家在梵州可真正做到了礼乐治世？“

    “梵家主可曾做到礼法为本？”

    “梵家可曾真正的继承了梵子的理念和遗志？”

    “恐怕未必吧。”

    梵云涛闻言，一时间语塞不止。

    只听得陆凤秋高声道：”梵家主若是真正的有礼之士，恐怕今日就不会出现在这青云峰上。“

    “梵家主之所以出现在这青云峰上，不过是想打压贫道而已。”

    “说到底，还是梵家主的私欲在作祟。”

    “梵家为诸子世家之首，自然不希望出现像贫道这般的人物。”

    “圣人只该存于传说之中，供人瞻仰膜拜，贫道的出现是否让梵家如鲠在喉？”

    “梵家主，你应该好好回去看看你梵家老祖宗，梵子的言论。”

    “你们可知，诸子百圣的理想为何？”

    “诸子百圣的理想便是建立一座彼岸之桥，人人成圣！人人皆可超脱彼岸。”

    “你梵云涛作为梵子后代，为了一己私欲，来我青云峰搬弄是非。”

    “却是连你家先祖的宗旨都不得而知，你还有何脸面自称为梵家后代？”

    “梵家主，若是无事，可到我百家书院，多多研习一下儒家经典。”

    陆凤秋的话，让广场之中的许多小门派之人，脸上纷纷露出思索之意。

    诸子圣贤受人敬仰，便是因为其品德高尚，这梵家的嘴脸行径，着实丢了梵子的脸。

    梵云涛闻言，冷哼一声，一甩袖子，道：“陆大掌教言辞犀利，梵某佩服，不过，我梵家的儒家经典多的，梵某如何行事，就不劳陆大掌教指教了。”
    第(2/3)页