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    “臣对伏见！陛下发德音、下明诏、以得人之难……”

    “下询草茅之陋、其谋之不可谓不广、其求之不可谓不切矣……”

    夸一夸陛下总归是没错的，这才是起头的正常操作。

    “臣以为，陛下以天锡之资、居表正之位、即位以来、十有六载……”

    “孜孜求贤为生民计、日夜念此至熟也、至于数用弗当、虽臣亦疑之然而未敢遽为……”

    夸完了，自然是要开始诟病的了。

    陛下您大多数都做的蛮对的，就是有些事儿臣还是存疑。

    “昔者皋陶之陈谟曰：在知人，文王之任宅俊曰：克知三有宅心，灼见三有俊心……”

    “臣窃观自秦汉以来窃人主之柄，以成天下之祸者举皆才胜德之小人也！又岂特面从而志异哉！”

    这就是开始攻讦了，一时间士子们目皆指湛若水。

    “……若水虽承白沙先生衣钵，然所学不纯、溺于妄诞、白沙先生后更是所取不经！其坏人心术莫此为甚！”

    “其理鄙猥细儒、学孤识陋、蝇集一时、兔园寒士、抄缉秽芜、畧无可采！”

    这一番话那更是明目张胆的攻讦了，这一番的攻讦甚至还让下面的儒生们轰然叫好！

    湛若水脸上却一片淡然，而不知何故弘治皇帝亦是笑眯眯的看着不吱声。

    “夫子言‘民可使由之，不可使知之’，此断为当！”

    终于到了出剑的时候，周醇亦不含糊。

    好歹是饱读诗书的人，哪怕是扯歪理他也能扯的出圆来。

    “夫子再有言曰‘道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时’，此可为佐也！”

    前面那句，是“民众让他们干活儿就好，不需要让他们知道为什么”。

    而后面那句如此断，意思则是：

    治理千辆兵车之国家，需严肃认真地对待自己的工作，诚实守信不可扯谎。

    节约费用，爱护官吏。并役使百姓时，当考虑天时。

    这句话如此分就很恶毒了，直接把“人”和“民”分开了。

    就是“民”不能算是人，能够被认为是“人”的是有官职的“士”。

    如此种种的说下来，一群儒生有人听得脸色发白、有人则是不住的点头。

    脸色发白者乃是从贫民出身，一步步考上来的举子。

    而不住点头的，则是本就是官宦世家。

    此策对他们可谓是极其之有利，以后那些乡民们读书？！读他个屁！

    圣人夫子都说了，他们只需要被“使之”就行了。

    要那么多“知之”做什么？！

    那些脸色发白的士子很快的又想到，自己也是读书人了。

    所以此策也是保护自己啊，顿时心放下了。

    只有一些尚有良知的贫寒士子们，脸色惨白之后涨红！

    他们再傻也看出来了，这是要绝了普通百姓们读书识字之途径啊！

    既然他们都不需要“知之”了，那还有什么读书的必要么？！

    官老爷说什么，他们听着就是了。

    同时如此一来，一旦外放为官他们必然就是当地的土皇帝啊！

    反正皇帝的诏令他们也看不懂，更加听不懂那些辞藻。

    如何解释，还不就是自己和当地士绅一句话的事儿？！

    “……是以，圣人《论语.阳货第十七》则言‘唯上智与下愚不移’，上智而治民、下愚而受人治之！”

    终于，台上的周醇对着弘治皇帝躬身作揖缓缓的退了下去。

    “好！！”

    周醇之辩结束了，那么接下来要上场的自然是湛若水了。

    一时间，所有人的目光都转向了湛若水。

    包括了弘治皇帝，只是弘治皇帝的眼神中带着一丝莫名的味道。

    便见湛若水缓缓的站起身来，走到了经筵辩场中央。

    先是对着弘治皇帝大礼拜下，起身后对着四方作揖。

    “《论语·泰伯》夫子此‘民可’之句，前句为何？！”

    “夫子谓之曰‘兴于诗，立于礼，成于乐’，若民愚不识字如何‘兴与诗’？！”

    那些个士子们也没有想到，湛若水上来就没废话。

    直接便开始反驳周醇的观点，而且结合的还是同一篇文。

    是啊！不识字，那尼玛兴个屁的成诗啊。

    “若民不需知，何以圣人言‘有教无类’？！岂非是自言相悖？！”
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