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    这般艰深枯涩的道理，但放在恨无情这里却现的太简单了，恨无情先修炼起了《太极玄清道》引动天地灵气入体但引动的灵气太少了无奈拿出了一粒固原丹服了下去。

    随后运用其分身之法分出一半的意识修炼《大梵班若》，将引动的天地灵气收集起来以供《大梵般若》悟道之用，不到片刻恨无情已经将自己的精神修为提升到了《大梵般若》所能提升的的极限，紧随其后的是肉身的加强但由于灵气实在是太少了对恨无情并修为并没有太大的提高。不过此时恨无情的实力已经不再田灵儿之下了。

    随后恨无情不在修炼《大梵般若》只是修炼《太极玄清道》玉清第一重，又服用了两枚丹药终于突破了玉清一层境界，没有接下来的功法恨无情并没有在修炼下去只是不断地积攒着灵气。

    恨无情佛道同修因为他知道《太极玄清道》是道家的无上妙法，而普智在在张小凡身上发大宏愿，寄予一生期望，所传的是佛门的至高法道——《大梵般若》。

    两种秘籍，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。

    佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。（注：语出《道德经》德经第五章）。道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

    而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经·行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。

    佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。但是这些问题在恨无情面前根本不是问题，唯一问题就是需要积攒灵气。

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    三月之后，田不易一日忽来兴致，前来探查修道情况，不料一问一试，生生把他气个半死。一常识论，普通人修习太极玄清道，以第一层之粗浅，三个月后都当有小成，可以初步引天地灵气入体，运行三到五个周天。不料恨无情资质之差，当真罕见罕闻。修炼足足三月，居然连全身孔窍也不能控制自如，至于引灵气入体更是勉强，更不用说什么运行几个周天了。

    当然这一切只是恨无情故意为之，因为他不想让这些玩家发现什么异常，毕竟这些玩家还是很有利用价值的不是吗？

    田不易瞪大眼睛，满脸怒容盯着恨无情，旁边众弟子都有同情之色，却不敢出声，本来宋大仁还想替恨无情说上两句，但看自己教出的师弟居然练到如此地步，脸上无光，也不敢说话，至于田灵儿，则是笑嘻嘻地在一旁看着笑话。
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