第(2/3)页

    没有了奴役和雇佣的必要，在海外诸多领地，帝国已经开始注重民族隔离，比如在婆罗洲、锡兰、瀛洲等地，因为岛屿巨大，内陆很多地方还未征服，土著既无法消灭也无法迁移，在失去了对这些劳动力的需求后，便从直接殖民，改变为经济殖民，扶持土著之中的权贵阶层建立国家，以降低统治成本。

    而随着帝国的崛起，民族政策越发趋于提倡包容，而各民族平等的口号已经被帝国的有识之士喊出来，李昭瑢就是这样的人。这就是现在的帝国，物质上越充足，人们的思想也就越趋向于文明。但问题就在于，帝国各民族还未真正实现完全的平等，而是越来越平等，而文化的传播，让某些人已经难以忍受这个过程。

    “帝国是包容的，这一点毫无疑问，但是英王殿下，您应该清楚，包容并不是接受对方的一切，无论是一个人，还是一个民族，对其的包容都要有一个底线。”巴格尔郑重其事的对李昭瑢说道。

    李昭瑢问道：“那对于我的母族，叶尔羌人，包容的底线是什么？”

    “这个底线在帝国高层的心中，我并不知道，但是我有一点自己的猜想，愿意与您分享一下。”巴格尔小心解释说：“我认为帝国可以包容叶尔羌人所信仰的天方教，但底线有两个，第一是国家重于宗教，第二个就是宗教不受外国影响。

    也就是说，叶尔羌人要对国家的认同高于对宗教的认同，举个最简单的例子，假设帝国与奥斯曼帝国开战，纵然拥有和奥斯曼帝国一样的信仰，但叶尔羌人应该坚定的站在帝国一方。而这也不仅仅是认同感，要让国家的法律高于宗教的规则。”

    李昭瑢听了这话，陷入了沉思，他想起了自己的母亲。

    在皇室之中，李昭瑢的母亲迪丽古丽是一个特殊的存在，她是皇室之中少有的信仰宗教的人，虽然皇室并未禁止这一点，但也让迪丽古丽与皇室中人并不亲近。而李昭瑢自从来到帝国后，他的教育也是由皇后一手操办的，按照皇帝和裕王的意思，只有当李昭瑢成年之后，才能选择是否信仰天方教。

    当然，这对李昭瑢来说已经不是什么问题了，他在一个完全世俗的环境之中长大，已经无法接受宗教的束缚。

    “可是怎么才能做到呢，不仅是帝国的政策，叶尔羌人应该怎么做？”李昭瑢问。

    “只拿信仰来约束自己，不要去干涉别人。只要做到这一点，就再也不是问题了。”巴格尔说道。

    李昭瑢轻轻摇头：“我依旧有些不明白。”

    巴格尔笑了：“那是因为罪恶就在眼前，您是一个善良的人，看到的是南疆百姓的困顿，急于想要找到解决的办法。这是一种可贵的品质，但您还是太年轻了，政治是就像是一列火车，一艘巨轮，无论是停下还是转弯，都需要很长的时间。有些时候，走错了，还不如原地不动。”

    “多谢您的教诲，巴格尔先生。”李昭瑢对巴格尔道谢。

    “这是我的荣幸，殿下。”巴格尔说道，经历了不归奴这件事，他看到了皇室在平等、法治上的努力，他看到的是开明的皇室，也希望这样的品质可以一代一代的传承下去，因此他也愿意做一些什么。

    轮台之乱在巴东死后就已经宣布结束，很快，各种处置的命令从各方传来，伊犁方面传达了对暴民群体的处置命令，所有的暴民都受到了应有的惩罚，尤其是那些在轮台城和第一中学内沾了血的人，全都被处以极刑。虽然刑罚很重，但驻西疆大臣衙门明显淡化了这次事件中的宗教因素，更多的将之视为意外引发的暴乱。

    在巴格尔所在的移民团经停轮台后离开的时候，来自申京命令也到了，基本上按照曹松预先确定的那样，把英王从这件事中剔除了出来，以维护皇室和李昭瑢本人的荣誉。

    而李昭瑢得到的命令则是尽快返回申京，去参战由裕王安排的暑假志愿活动。

    五月初，李昭瑢正是出发，返回申京，与他一起前往申京的队伍超过了七千人。
    第(2/3)页