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    按照旧有的和卓理念，和卓就是圣裔，那么里什特的子嗣也应该是和卓，但里什特非常肯定，帝国的统治阶级不喜欢世袭的宗教权力，因此他的孩子在从宗教学堂毕业之后，纷纷经商或者加入军政衙门，其中就有两个在驻疆大臣公署的宗教司工作。

    “这您放心，像您的孩子还有您收下那些开明新派的学生，都是帝国急需的人才，本官定然会重用的。”常阿岱满口答应下来。

    里什特这些年除了研究经文，一直致力于天方教的宗教改革，并且在关西绥靖区和甘肃境内进行多方试点，其首先就是利用宗教学校统一年轻一代宗教学者、官员的思想，把封闭激进的天方教变的开放、和平和温顺。

    而其一手经办的宗教改革得到了帝国的全力支持，尤其是三年时间在甘肃、陕北等地的改革，在其一手主导下，关内那些受到阿拉伯地区宗教思想影响下，初步形成的门宦制度的残留直接被横扫，所有的宗教门派也被统一，这意味着，这两地不会再存在世袭的宗教家族，各派之间也不会为了印证自己正统、传统而更极端封闭。

    虽然这个过程存在了一些腥风血雨，但一切都是值当的，而里什特因为这次改革而大放异彩，他的两个孩子都获得封爵，在关西、甘肃等地得到了诸多赏赐。在改革中，团结而开明的宗教学生发挥了重要的作用，是他们控制了舆论，传播了符合帝国统治利益的宗教思想，而这些显然正是驻疆大臣辖区所需要的，常阿岱自然会重用他们的。

    乌力吉则是笑着问：“和卓，您亲自前来，可是有要事？”

    里什特看了一眼两边侍奉的人，乌力吉笑了笑，让无关人等下去，里什特才从桌上的箱子里取出一份标注着绝密字样的文件袋交给了二人，提醒道：“里面是天子亲笔御批的公函，在这西疆，唯有两位与我、陈平将军四个可拆阅，但实施起来，必须要定边将军或驻疆大臣手批才可以，原本是由我和陈平将军经手的，但将军现在在平北城，忙于战事，抽身不开，幸好常大人在，我也就只能麻烦您了。”

    听了里什特的讲述，二人相互看看，竟然都不知道还有这样一件绝密之事，打开细细一看，才明白，这是帝国对传统汉地之外的天方教进行改革的方案，方案自然由里什特和卓来一手操办，但需要定边将军府等强力机构配合，常阿岱看后，第一个感觉就是幸运，幸运的是，这个计划刚刚展开，还没到大动干戈的地步。

    整个方案还处于试验阶段，而试验的对象，正是常阿岱二人经常在公署文件上看到的塔吉克族。

    这个民族生活在帕米尔高原及周边山脉地区，虽然都自称塔吉克人，但却分为平原和高原两部，相互之间却没有多少相同，与中亚绝大部分的民族一样，塔吉克族也没有躲过突厥化和天方教化的命运，信仰的也是天方教。

    在帝国拥有天山北路，定边将军府成立之后，这个民族才进入帝国官方的视野之中，但却并不位于帝国境内，其要么是叶尔羌汗国的附庸，要么是大王爷李君度的势力范围，更多的则是出于混乱无序，全不隶属的混乱境地，但是定边将军府成立后，天山北路已经从原来充斥野蛮和杀戮的荒蛮之地，变成了和平安宁的净土，中亚一些长期受到其他民族欺凌的少数族群纷纷进入定边将军府辖地，寻求庇护，而无论定边将军府还是驻疆大臣公署统统来者不拒，该编扎萨克的编扎萨克，该给爵位的给爵位，划分牧地草场也很公平。

    但是归附帝国的塔吉克一族却属于高原塔吉克，不擅长放牧，常阿岱索性把他们放在天山脚下的绿洲地带，与他们的故地相同，这部分塔吉克人数量在两万四千人左右，分了两个扎萨克，理藩院封了三个镇国公和七个品秩不同的台吉，但他们是天方教徒，所以这些新贵既是实权领主，也是宗教领袖，与叶尔羌汗国的那些伯克差不多。

    常阿岱和乌力吉是第一次见到这个计划，看了之后感觉不可思议，他们在军政系统工作多年，知道帝国上下，无论什么改革或者新的尝试，都会选择几个单位进行试点改革，观察效果，革除弊端后才大规模推广，宗教改革也如此，他们也能理解，而新到的塔吉克族就是汉地之外宗教改革的样本单位。

    而且这个计划已经在进行了，定边将军府下属的情报司与安全局携手，已经展开了基本的工作，联络塔吉克族内常年被领主欺负的平民和阳切克（奴仆），准备发起一场有组织的暴动，在那些领主镇压的时候，派遣军队进驻牧区，以‘残酷虐民’等罪名，把领主们一网打尽，这样，不仅塔吉克人会出现权力真空，可以趁虚而入，由外藩转为内藩扎萨克，而且还可以把所有的宗教领袖诛杀，失去了宗教上层的信徒是很容易接受改造的。
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