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    从茶铺离开之后，林君弘等人随着人流前行，途中打量那些信徒，但见信徒之间相互见礼，都是口吐：白莲花开，弥勒降世！这等法号，便是明白，所谓红阳教就是白莲教的分支。

    其实白莲教起于南宋绍兴年检，昆山僧人慈昭所创立，这僧人本是佛教净土宗，但宗门内仪式复杂教理艰涩，不为乡民所理解，于是慈昭进行简化，抽象的教义在他手中变成了简单的图像，各类仪式也简便了许多，这与世界其他宗教也是同理，越是简单粗暴的宗教越容易传播，最简单的就是天主教天方教这类一神教，连神仙名字都不用记。

    而在传播过程中，白莲教还主张互帮互助，更是摒弃佛教传播的一些障碍，比如不用出家，可以娶妻生子，而各庵堂分部的主持长老也多是世袭制度，代代相传，所谓教产其实就是私产，在和平年间，各式的白莲教勾结地方豪强和官府，聚敛钱财，到了战乱灾荒年也会起兵闹事，因此白莲教在历朝历代都是禁绝的邪教，可也从未真正禁绝过。

    原本因为帝国建立，地方稳定，似这类宗教组织都会趋于沉寂，但因为陕北迁民和赈济不足之事，百姓对朝廷产生了不信任，红阳教才借机起势。

    所谓庵堂就是在渭河边一处道路旁，背靠渭河建起几十间白墙青瓦的房子来，沿着河道延伸，而四方信徒已经到了，各类人挤破脑袋的往前涌，林君弘的侍卫可不敢让他靠前，一眼看去大几千人，万一有事，踩踏起来也极是危险的，林君弘倒是不怕，可也靠前不得，因为他不是教徒，对教徒那一套也不熟悉，被人拦在外面。

    既然靠近不得，林君弘索性在路边一片树林里邪教看戏，对身边侍卫说道：“我记得鹿台一带便有一支保安旅驻扎吧？”

    “是的殿下，咱们西征的时候，就有一支辎重队隶属鹿台保安旅，因为此旅驻扎在渭水和泾水之间，还肩负缉私之事，下辖一支内河小舰队，用于此地再好不过。”侍卫已经猜出林君弘要动手，提点了一句，毕竟庵堂背靠渭河，若只用马步，贼寇上船那就追拿不及了。

    林君弘点点头：“你执本王手令去调兵，马步水兵都要调来，不管那朱三天子出现与否，都要擒拿了。”

    “是不是和咸阳本地官署说一声。”

    林君弘摇摇头：“不必了，红阳教这般声势也不见他们动作，若不是同流合污，就是有所欺瞒了，哼，告知他们，反而误事，先把事做完再说。”

    林君弘对本地官吏是不会信任的，似白莲教这等邪教，和平时代勾结官府是寻常事，而基层官员，特别是那些小官小吏，甚至都是教内成员，而官府也愿意借着这些人避免百姓惹是生非。

    而到了下午凉爽的时候，就看到庵堂之后的渭河河道来了大小八艘船，其中一艘竟有二十多米，两根桅杆，有红绸包裹，彩灯悬挂，从林君弘这个位置看去，正好看到庵堂后有一码头，那大船贴靠之后，只听乐声响起，一行人下得船来，为首一人绯袍玉带，头戴冠冕，身后还有人高举五檐罗伞，开道之人多达百人，随行下来，充塞了大半个码头，好不壮观，而听闻有动静的教徒纷纷涌上前，更是喧嚣起来。

    “不伦不类。”林君弘不由的笑道，他身为帝国王爵，与太子一同长大，各种仪式都见过，似这种戏班子味十足的仪仗，他看的是极为开怀。

    “殿下您看.......。”一个侍卫指着庵堂门前人群，说道：“那不是咱们在茶铺中遇到那三人么？”

    林君弘细细看去，大几千人中着实找不到，于是问道：“你可看清了，是那三人。”

    侍卫连忙称是，林君弘点点头：“许也是来看热闹的.........却也不能这般认定，三人中那名为阿武的，对帝国统治颇有微词，此次围剿，擒住那些人后，须得问明之后才好放行。”

    随着所谓朱三太子的到来，庵堂内外一片喧嚣，先是锣鼓喧天的欢迎，继而又是亢奋讲经布道之声，伴随着惊呼与佛号，倒也怪异，那朱三太子和教主都在庵堂顶部平台，而在庵堂之前的空地上却有什么东西，教徒一会向庵堂顶部的人叩头，一会围绕中间磕头诵号，看的林君弘莫名其妙。

    而到了天色将黯的时候，侍卫终于引得保安旅到了，先是缉私船封锁了渭河东西河道，然后是马步兵卒控制了道路，立下了拒马，前排刺刀亮起，后排子弹上膛，向着庵堂围来。

    正吃斋讲经的红阳教一干人等一哄而散，却被驱赶回来，或抓捕起来，继而就是军官喊话，普通教徒，束手投降不问罪一人，教中教士概不论死，但要抗拒执法，便个个治罪，绝不姑息。
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