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    “这位就是大成至圣先师孔老夫子？”

    没有宽衣博带，拱手站立，慈祥虔静的学者形象，这位高大威猛的男子，比起文静儒雅的孙武更像个武将不说，仗剑在手，剑术更能令越女都为之侧目。

    并非他的剑术有多高超，而是他的剑法中，蕴含着一种韵味。

    在仙武大汉，君子六艺，礼乐射御书数，就是六门强大的神通，各有擅长。

    顾承开天枢十二卷，将之容纳，儒家弟子数目最多，毕竟大汉罢黜百家，独尊儒道数百年，不是短时间内能够改变。

    不过钻研的人再多，难免止于技法，唯有达到大儒的境界，才能施展出几分真谛。

    而想要恢复最初的追求，永远不可能了。

    可现在孔丘剑中的道韵，却是纯粹至极，象征着他的追求。

    儒家最初的理念，礼乐教化，王道治国，其根本就在一个“德”字。

    道之以德，齐之以礼，由君王的个人之德，扩大到政治之德，统治者以自己合乎规范的行为，引导人民，达到化民成俗的目的。

    讲白了，上行下效，统治者是仁德圣君，官员百姓受之教化，也都做君子，这天下自然太太平平。

    可能实现么？

    自然不可能。

    但其中的很多思想，是值得学习的。

    其实诸子百家都是如此，各自的追求都太完美，都无法得到完全的实现，却都流传百世，影响着文明进程。

    “公子对孔丘感兴趣？这位来楚之前，可是在齐国盘桓，凭着一番口才受齐君礼遇，更与齐相晏婴结为良友，结果怎么着？”

    眼见顾承的目光落在孔丘身上，细细打量，老者嗤笑一声，不屑地道：“晏婴亲向齐君进言，说孔丘唯重礼法，不事生产，不重实务，与国与民，毫无益处，这孔丘便灰溜溜地离了齐，现在又来游说大王……”

    老者很清楚，他是一介家奴，哪怕依仗费无忌淫威，权势再高，也上不了台面。

    可他抬出齐相晏婴来，那可是一代贤相，都看不起孔丘，说明孔丘是真没本事。

    说到晏婴，也是楚人的老对手了，晏子使楚，因为身材矮小，楚王故意在城门旁开了个小洞，以作侮辱，却被其巧妙地评之为使狗国者从狗门入，结果只能打开大门。

    另外还有南橘北枳，楚人虽然在智商上被完全压制，却很佩服他。

    对此顾承笑笑，不予评价。

    而此时交锋也结束了。
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