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    一行人走入宫殿，并未多作停留，而是笔直穿过，到了一个地势低平的院子里。

    我注意到，宫殿的左右供奉着两尊立像。左边的是织田鬼奴，右边的被黄布遮盖住。

    按照逻辑分析，我觉得右边那尊立像应该是天照大神。这样一来，就跟京都的民间祭拜习俗一致了。

    那院子的中央立着墓碑，上面用中日两国文字写着“护国师织田鬼奴大人之墓”的墓文。

    “赵先生到了，就可以挖掘了。”大人物说。

    我点点头，随着他在长廊一侧的椅子上落座。

    负责掘墓的共有二十名民工，按照五人一组的交替工作程序，每隔半小时轮换一次，使用的工具则是铁锹和十字镐。

    同样是干粗活，这些人颇具技巧，挖掘速度极快，但看起来并不费力。通常，只有长期进行挖掘工作的盗墓者才有这种本事。

    “赵先生，你曾在电子邮件中告诉我，怀疑织田鬼奴给后代留了一些资料在下面。可是，他为什么要留在下面，而不是交给织田氏的后人，正大光明地流传下去？我问过织田氏的几位老前辈，他们都对这次挖掘行动表示怀疑，等着看笑话。赵先生，对于这一点，你可以向我解释一下吗？”大人物故作谦逊地问。

    我不是赵檀，即使进入他的思想，也无法将那些细微之处全都挖掘出来。

    所以，对于大人物的问题，我只能按照自己的理解来回答：“朝代更迭之时，任何一个家族都难以自保。一朝天子一朝臣，这一代受宠的家族到了下一代，一定会遭到压制甚至抄斩。把资料葬在地底，或许就是最好的办法了，只有这样，才不受人力、时间的影响，始终存在，保持原貌。”

    “伏藏与掘藏，是不是就是同样的道理？”大人物又问。

    我点点头：“正是。”

    岛国皇室非常注重学习，无论男女老少，个个博览群书。这一点，真的值得国人学习。

    用“伏藏、掘藏”来解释织田鬼奴的行为非常贴切，其实，只要看看织田鬼奴的经历，就明白这一点，他正是借鉴了“伏藏、掘藏”的模式，将一生所得流传下去。

    他是求经者，经书来自大唐，也来自天竺，而天竺又是佛教发源之地，这种“藏、掘”的艺术，正是天竺僧侣们饱经战火洗礼后提炼出的绝顶智慧。

    “报告，下面挖到墓道了。”民工过来禀报。

    很快，横截面三米见方的石砌墓道显露出来。又挖了四个小时后，墓门出现了。

    挖掘过程异常顺利，又过了两小时，我们就进入了织田鬼奴的墓穴。

    那是一个长十二米、宽八米、高四米的地底石室，位于地面以下六米的位置，外面的覆盖土没有经过任何防腐、防潮处理。

    石室中没有棺木，只有一张石砌供台，上面横卧着一块巨大的石碑。

    我从民工那里要了一把羊角锤，从底面敲碎了供台上的台面，便看到了石碑背面的字。

    赵檀说过，石碑背面写的是“欲走龙蛇”，可是，不亲眼看到这石碑，就根本猜不到，那上面其实是两个字——“欲、赵”。

    “赵”字由一个“走”字和一条龙、一条蛇的交叉组成，也就是说，龙蛇交叉之后，横亘在“走”字的一捺上，形成了一个怪字。

    那么，准确来说，石碑上并没有“欲走龙蛇”，而只是“欲、赵”两个字而已。

    看到这两个字，我不禁愣住。

    皇帝是龙，草莽之王是蛇，或者说，胜者为王，败者为蛇。

    古往今来，那些占据京城、改朝换代、登基坐殿、面南背北的都是龙，能够稳坐朝廷，把国号一代一代传下去，譬如唐、宋、元、明、清五帝，都是如此。

    以上五代立国之时，都有异姓王者争霸天下，最终败走，或逃亡海外，或遭擒诛杀。
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