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    接下来皇帝便赐华州父老们每人一匹绢布，才算是把他们给打走。

    可父老们却留下话来，说等到五月时分圣诞时，他们要万人赴阙上表，恭迎陛下八月前去华岳封禅。

    一时间，京师内关于封禅的讨论也是日盛一日，不少士大夫也都有些不满：既然民意如此，陛下稍稍委曲心思，顺应下又有何妨呢？

    长安城东月灯阁，薛炼师的红芍小亭内，几位女真，包括薛瑶英在内，都在为灵虚公主庆贺。

    庆贺什么？

    庆贺灵虚公主修行有成，升为“五篇灵宝法师”，马上还能更进步，最后毕为“上清大洞三景法师”。

    而薛瑶英到现在，也只是区区神祝师罢了。

    至于漫游无踪迹的吴彩鸾，在道教的法位阶梯里，始终还是个初受正一明威的“五千文法师”。

    打个比方的话，吴彩鸾是小学文化，薛瑶英到了高中，而灵虚已经进入硕士生的级别了。吴彩鸾只能研习刚刚入门的召考符咒，薛瑶英则可以驱鬼降神，而灵虚则有资格举行斋醮仪式。

    如果能当上“上清大洞三景法师”的话，灵虚这辈子的修行也就到顶了，堪称博士，精通养精（？）保身和内外丹法。

    清素的筵席间，薛瑶英、元凝真和其他女冠道士都不敢和灵虚同席而坐，一是俗世地位使然，第二个也是道教规定的不但“登坛行道、斋戒讲说”，且“私房别室、行住坐卧”，都要按照法位不同区分高下尊卑。

    可灵虚公主一袭羽衣，却有些心不在焉。

    自从小承岳入宫廷内抚养后，她就魂不守舍，“我希望禁内也设一座女冠，能让我在里面修行，为国家社稷祈求安泰就好。”

    “此事，只要南岳那边的尊师们能联合起来，向朝廷劝说，并不是多难。”薛瑶英给灵虚打气道。

    灵虚只能在心中苦，她知道薛的话也就是奉承而已。
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