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    一个月后，坐镇广州番禺清海楼的杜佑，头戴筒帽，着白衫便装，端坐在案牍之前，妻妾焚香环侍四面，正在给《管子》作注呢，至于在其身后的书架上，则列着堆积如山的文稿，这是杜佑同时在撰写的《通典》。

    其中一名叫琼枝的侍妾开玩笑，询问杜佑说：“相公，这管子一书是否为管仲所撰？”

    杜佑也笑着回答说，非也，不过是汉人假托管夷吾之名所作。

    “如何知晓？”

    “哈哈，此书内处处称桓公，然管夷吾卒于桓公之前，如何以桓公之名称之，必是伪作。”

    “既然是伪作，相公奈何还要作注？”

    “我唐类汉，所以管子书中的心术、雄霸、治国、君臣、兵法，都是当世所需，所以注之。”

    “可妾身听儒生们说，经学就是要用复古代的学问，才能拯救当世的事。”

    “儒学厚古薄今，我不同，喜欢是今非古。”杜佑浑然不在意地回答。

    此刻军府内得到了朝廷的文牒，内里说得非常清楚，岭南五府全部所得，给杜佑充作“留使钱”，但是也是有明确的任务的，两年为期，平定蛮乱。

    听到此杜佑满意地笑着说，我这次欠高逸崧一个人情，这不，马上还有大批炮铳弹药从海路到番禺城来。说完，杜佑披衣起身，对妻妾们继续说道，你们瞧瞧，高岳和韦皋他们，在对西蕃的战事中，已经大量使用新锐的炮铳，所向披靡，试问哪本经书里提到过炮铳的？还不是今人的智慧创制出来的，所以本道“是今非古”不是没有道理的。
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