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    那一夜过后，薛礼就离开了山寨。

    匆匆忙忙，就像是什么都没有发生过。

    一个新的塾师顶替了他的位置，不过，这是一位六十多岁的老先生，老眼昏花的那种。

    他再没有像薛礼一样富有“责任心”，总是有意无意的做出一些出格的举动，每天的闲暇时间，在树荫下摆上一张茶几，两三个小菜，一壶清酒，笑眯眯的看着热火朝天的山寨，轻易不发布任何议论。

    对这样一位老人，寨民反而更加的尊敬，就是那些蒙童像是放了羊，薛礼好不容易才规制起来的向学气氛，很快就有了松懈的迹象。

    好在又不是要考秀才，倒是没人多说什么。

    对于族学，这位老先生也跟薛礼大为不同，他倒是对族学所讲的内容很是好奇，也没什么不好的言辞和倨傲的态度。

    半个月后，族学第一阶段的课程结束，到了归纳总结的时候，这位老先生下课后也没走，搬了个矮凳，就坐在课堂后面，看着族学的蒙师，一位耄老带着整个侗的大人物走了进来。

    气氛异常严肃，一百多名蒙童规规矩矩、严严正正的端坐。

    果然，这次又有了新鲜的内容。

    一面在地球上很常见和简陋的黑板，写下了大大的三个字“世界观”！

    蒙师有般的朝圣肃穆和激动，他开始讲了：“世界观，何也？”

    下面有很多学童举起的右手。

    蒙师点名，让一个红脸庞的学童站起来回答：“苏子曰：世界观也是宇宙观，是人对整个世界的总的看法和根本观点。”

    学童的声音清脆，回答的也很流利，学堂内一片寂静，简直落针可闻。

    蒙师又问：“何解！？”

    学童挠了挠头，“苏子曰，苏子曰……苏子曰：人有尊卑，贫富，老幼，性别，学识等不同，以至看待万事万物的角度迥异，所以，会形成不同的世界观”

    蒙师点头，示意这学童坐下。

    一年多的世界，所谓的族学就耗在这“三个字”上了，尽管如此，台下的学童也好，侗中的贵人也罢，大多都是迷迷糊糊，似懂非懂。

    可这并不妨碍他们以极大的热情和恒心，试图去学习和理解。

    就像着三个字隐藏着什么巨大的秘密，这个秘密足以改变他们的一生。

    某种程度上来说，是的，他们并没有错。

    这是苏成放出去的思想火种，可以说是开天辟地的第一步。
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