第(3/3)页

    魏公公当下便请徐、李二人一同参加会议，在同为天主教徒的基础上，魏公公的紫衣主教身份是高于徐光启和李之藻的。

    出来之后，魏公公一眼就看到了从大门一直摆到礼堂的白花篮，当场就“咯噔”一下，再见纸篮上那些不伦不类的贺语，当真是脸都绿了。

    “是不是准备把咱的画像再摆上一幅？”

    魏公公不快的扫了眼忙的都出汗的崔应元，负手去了礼堂。

    .........

    礼堂内，参会的西洋神父和大明教徒代表们都已到场，各自在长凳上坐下。

    “利玛窦神父生前指出，教会的神早已存在于我大明的思想之中，因为中国传统的天和上帝本质上与教会所说的“唯一真神”并无分别...”

    会议开始后，魏公公就着重强调了利玛窦神父生前的教谕，并高度表扬了利玛窦神父为天主教中国化做出的努力。

    “但是，利玛窦神父去见上帝之后，我们东方教区的路线方针就出了问题。不是小问题，是大问题，是关系到我们天主教会能不能立足于东方的大问题！简单来说，就是思想认知的问题。这个问题究竟是什么呢？便是咱们天主教会到底是姓洋还是姓中的问题。”

    魏公公指出，所谓姓“洋”乃是坚持教会的西式传统，不实事求是的将教会在西方的种种做派直接搬到东方来，不顾水土不服。所谓姓“中”便是利玛窦生前所提倡那般，天主教会到了东方就要完全的中国化，和中国的传统完美的贴合起来。

    “教皇阁下册封我庞麦臣为东方教区的紫衣大主教，便是希望我庞麦臣能够更好的主持东方教区，更好的将上帝福音传播至东方教区的每一个民众。那么，我便要拨乱反正，将不好的东西取缔掉，将好的东西传承下来。”

    魏公公强调，利玛窦的中国化路线是正确的，也是必须永久坚持的。但是利玛窦的路线虽然正确，可是却没有一个完美的规划，没有从上到下建立起一套有益于更好传播的体系。

    所以，他老人家拿出了一份早在数月前就制定完毕的方案出来，名为《积极推进东方教区中国化工作规划》。


    第(3/3)页