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    心念一转，他又是一通挠头：“是了，我们门派里不讲师传。”

    在青木派里，弟子们不论是学功法，还是技能，都首先是问合不合适，然后是问门派贡献值够不够。从头到尾都不会问这些功法或技能是哪位的传承。如果真要讲究师承的话，除去袁爷带过来的那些新弟子，其余人都是大人的徒弟。哦，也不能完全这么算。因为包括他自己在内，众弟子们也学了一些魏清尘的功法和技能……还有云景道长也提供了不少功法和技能。而且这两位提供的功法和技能，有很多并非是他们的师传，而是他们在漫长的修行年月里收集到的。有的甚至连出处都无法考证了，更说不上师传。

    对此，大人的解释是：“彻底打破法不外传的旧框框，只要合用，万千功法皆可为人所用。”

    所以，在青木派里，挑选功法和技能的唯一禁忌便是“不合用”。

    哪些情形是为“不合用”呢？

    首先，各种邪恶之功法，说破天了去，肯定也是不合用；

    这里头就包括了在仙山里为众修们也深恶痛绝的那几类邪功。比如说，掠夺他人修为、性命或气运，以补己身的；又比如说，伤害己身，通过自残来提升修为的；还有，炼尸、提炼尸毒的各种功法，在《弟子手册》里被特别点了出来，是为邪法。

    除了用贡献值从功法院里兑换功法、技能，青木派的弟子们也有义务和权力为功法院收集功法、技能。

    这一块，听风堂的弟子们所做的贡献尤其多。这些年来，他们一个部门对功法院的补充，竟比其他各部门和各营加起来的总和还要多。但是，还是比不过大人、魏长老、云景道长和另外两位神秘的客卿长老。

    得了功法之后，弟子们学习功法的途径有很多种：自学、组成小组一起研学、报名参加功法院组织的相关讲座……还可以直接给功法院写问题条提问。只是除了前面两种途径，后面的都要交纳一定的贡献值。

    至于是哪些人来为众弟子答疑解惑。青木派从一开始就有“知之者为师”的优良传统。以端木光本人为例，他从功法院兑换过功法、写过问题条，也没少听讲座，参加讨论会，同时，他也不止一次以“讲师”的身份做讲座，主持讨论会。

    在青木派里，和他一样，既做过“弟子”，又做过“师父”的，绝对不是少数。

    从这一点上说，青木派里，没有仙山一直讲的师承。也就没有了师从。

    唯一的一对师徒是魏长老和眼前的这位。但是，没过多久，魏长老也彻底悟透了师门与师承，不再局限于教赵宣兵法，而是将自己在这方面的造诣整理出来，送往功法院。自那以后，包括端木光在内，都或多或少的学到了一些兵法。魏长老和赵宣之间仍以师徒相称，却不是仙山里的那种师徒关系了。

    尤其是菱洲学堂的建立，在青木派里等于是又有了一条新的学习途径。相比于之前，它更加的高效，于是，第二年，功法院与菱洲学堂合并。现在，青木派的弟子们学习新功法，主要是以参加菱洲学堂里对应分堂的相关培训为主。

    这样的传承方式，与仙山这边的师传是完全不同的。所以，青木派里从一开始就没有辈份之说。

    大家说话时，也是用“你”、“我”这样的平辈称谓。便是对大人也是“你”啊“你”的。按大人的话说是“凡人们卑微的活了一辈又一辈，很多地方必须矫枉过正，才能打破旧框框。况且，敬意从来都不在一个‘您’字上”。他们只有在外头行走时，才特别注意着，免得露了馅。

    心思电转，端木光终于和当年的魏清尘一般，完全悟透了。他笑着一拍脑门：“是我太过执着，一时着相了！”改，必须改过来！

    赵宣拍着他的肩膀嘿嘿笑道：“你总算明白了。”

    话虽这么说，稍后，赵宣跟着端木光去湖边的小山洞里头见到陈伯松时，还是正儿八经的给了一份见面礼。

    也不是什么贵重的东西。因为赵宣现在也是穷得叮当响。

    见陈伯松大伤初愈，脸上仍然不见一点血色，他从储物戒指里拿出来一小瓶红参丸。

    陈伯松见与在玉容坊里见到的那些丹药瓶都不同：材质象是玉，却非白玉，而是青色的。更奇怪的是，小小的瓶身上贴着一道半旧的纸质标签，上面写着“红参丸”。

    他不是修士，但在玉容坊里这么多年，没吃过猪肉，还能没见过猪跑？多少还是知道一些修真常识的。比如说，“丸”、“散”指的都是凡药。

    而红参丸是什么药？恕他孤陋寡闻，真没听说过。
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