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    更为平坦的大路则就没有如此风情，独步履碾过之时，有泉水叮咚之声，无需清风拂身，脚底已如沐清泉，携真风雅。

    然而聚星阁内所住的终究是一批天文地理无所不研的星相师，而非一味追求清雅的意气书生，佳木茏葱，石泻飞泉，白玉为栏，环抱溪池，重露繁霜飘雪时，亦可赏蓼花忆菱叶固然好，却始终不是他们所求。

    他们所求为何物？

    传言摘星楼共二十八层，应天上二十八星宿，星野派二十八脉之说，而今聚星阁拢共不过七层，整合二十八脉，使众星宿归位之心仍旧不息。

    旁人看不出真正的门道，一来是因为岑蚀昴并非路人皆知其心的司马昭，二来则是因为“两仪三才四象五行六甲七星”之道虽然分散，但用以寄托的皆是聚星阁本身，类似借物明志，唯独那最关键的“一气”，搜遍聚星阁七层各个角落，都不见得能有丝毫收获。

    缺少了那一气，即便将两仪至七星加在一起看待，也不过二十七，凑不得二十八之数，更补不齐这一数字背后蕴藏的道。

    而“道”，恰恰是聚星阁最为弱势的一环，其中，楼阁之下的台基，尤具代表性。

    不同于宫殿寺院中的须弥座，聚星阁所打造的台基高大宽厚有余，表面却无明显图案，唯有些许线条穿插，上不具映日月星辰光辉，承天地仙神气运之意，下不备通九幽地府虚冥，接人间众生造化之法。

    乍看之下，如佛陀金刚外裹金衣，气势足够，实则内中大道已空，镀衣而不渡人，有浅无深。

    可若来人对于深意的揣测理解并不止于图案文字等具象化之物时，通过他的双眸折射到他内心的，则很可能无限接近这座台基建立的真意。

    今日今时，来到此处，欲成为聚星阁内一员座上门客的人不多，远不及当年星野派于各地招收门人时的盛况，却也不少，当改头换面，易名易容的李从珂与燕蔷薇赶至时，单聚星阁外围，便有不下百余道身影齐聚。

    聚星阁前身乃星野派西方白虎七宿，五行应金，金又应白，故凡聚星阁中人，穿着服饰皆以白色为主调，为了避免过分凸显素雅，多采用上绘部分彩色图案的方式调和，其中十有八九都是飞禽走兽之类，而非直观星图。

    有此特性，谁是主家，谁是外人，自然很好区分。

    孰善孰恶，孰敌孰友，就不是那么一目了然的事情了。

    纵使摘下面具，以人面示人，李从珂眉头深锁，伫立于一处地方，似古松扎根一言不发等习惯仍如往昔，未曾洗去。

    周围人声鼎沸，或自报家门，或结朋纳友，或谈道论法，山雨未来就已成一片热闹景象，却好似都与其无关，打扰不了他，更影响不到他。

    偶尔有人欲凑上前来交谈一二，他也只是拱手作揖，淡笑应之，不会过多吐露与自己相关的一切，尽管他此刻的身份相貌本就经过了伪造。

    燕蔷薇初时还觉得这样有些不妥，但渐渐也随之释然，权当他是出于小心谨慎，不愿在聚星阁的正式考核来临之前就引起人群的注意。

    这一条前些日子被风霜雪雨洗礼得最为彻底的泥泞道，在先后有人接近的情况下，终究只是接纳了他与她两位“客人”。

    李从珂一刻停在道上不行，燕蔷薇便一刻在旁耐心守候。

    他不问话，她不说话。

    像极了被锁在笼子里的无声鸦雀。

    好在，他来到此，就意味着他已握住了那把钥匙的一端。

    “大门深锁，楼前众多护卫把守，院中无一把椅座，仅有十几名侍女奉茶接待，如此怠慢，来人大多依旧谈笑风生，不绝兴致，这聚星阁在天水一带的影响可见一斑。”

    同样是走的小道，以手拿折扇，头戴紫冠，身穿华服的年轻公子为中心的一行人所在的这边风景明显好了许多，气氛也更加活跃。
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