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    “这是我六岁生日时，无为爷爷送我的琴，如今我十四岁，这八年来，此琴一直常伴我身边。”

    “你既聋哑，为何一直带着古琴？”

    “我爱琴。”

    怨无音只简单比划一下，没再多做解释，但神情中透露着坚定。

    姬天赐点点头，右手轻轻一挥，地面开始变化，石块和土壤缓缓隆起，不一会儿就变幻出了一张琴桌、一条长椅。这桌椅上竟然还刻有许多饱含古韵味的花纹。

    “天之骄子！天赐小友果然是天之骄子！不满十八竟然也有如此精妙的掌控力。”

    张凡冲感叹于那座椅的精致，有棱有角，每一个细节都像是大师精心雕刻，而姬天赐竟然能在如此短暂的时间内完成，实在让人惊叹。

    怨无音应当是在茅山见惯了这种超自然现象，他不觉惊讶，也看不出姬天赐变出的桌椅和其它超凡变出的有什么不同，他置琴于桌上，然后又坐了下来。

    姬天赐伸手做了一个请的手势。怨无音纤细白嫩的手指便轻轻拂过七根琴弦，那手指比女子的手指还要好看，仿佛天生为抚琴而生。

    琴音响起，鲁曼文本以为琴曲会很难听，但听了一会儿后才发现，怨无音的琴曲并不难听，甚至和电视上的演奏也相差无几。

    怨无音指法娴熟，“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法颇有大家风范。姬天赐虽不善弹奏古琴，但也懂得赏析琴曲，此曲的正是怨无音的先人伯牙所创作的《流水》。

    《高山流水》，为九幽十大古曲之一。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”

    两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在民间广泛流传。

    怨无音弹奏的是《流水》的第六段，先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”

    鲁曼文虽不懂古琴，但也在怨无音这段琴声中听出了完整的韵律。

    然而，姬天赐却觉得这曲子不像是由怨无音所弹，而像是个花甲老人所弹奏，年轻人血气方刚，指法应该刚猛有余，而怨无音刻意收敛许多，虽说也是气势磅礴，但和他自身的气质不符。看着怨无音抚琴，在听此曲，心中有说不出的别扭。

    一段曲子作罢，姬天赐手语问向怨无音，“你的琴技已有如此造诣，为何还不满足？”

    怨无音沉默不语，呆呆的看着身前的古琴。

    张凡冲也是叹了一口气，“无音若不是天生失聪，定是一位旷古乐师，他早年观我琴宗宗主陈长子抚这首《流水》，竟记下了所有的指法。陈宗主只弹了一遍，无音不用看琴谱也能模仿出个七七八八，只是落指的力度稍有瑕疵。陈宗主又逐一教他如何发力，后来无音仅观琴弦震动便可知晓弹奏者落指力度。他不是自身造诣高，而是完全模仿他人弹琴。”

    “难怪，难怪……我看他鼓琴时很是犹豫，他心中定是有自己的意愿想法，但又怀疑自己是否弹奏的正确。心中有所犹豫，弹奏出的曲子也就失去的生命。他若能听见自己的琴音，定能成就大器。你们茅山高人众多，难道就治不好他的耳疾。”

    张凡冲摇摇头，看向怨无音，眼中流露出些许怜悯：“无音生来耳朵与常人不同，民间的医学诊断说他是听觉神经异常，无法将声音传到大脑，而超凡界的治愈者更是都检查不出问题来。陈宗主也替他惋惜，一个听不到声音的乐师，永远也只能模仿他人弹奏。”
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