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    　　元放先生顿了顿，又说：“这是因为条件环境变了，人的心境也会随之而变。

    　　尤其是你作为一方司牧，万众瞩目，人皆有求于你，若不严以律己，则很快就会蜕化变质。

    　　如此一来，不仅你个人前功尽弃，而且也会影响到上天的万世基业。所以，不可不察。”

    　　马腾道：“请师父训示。”

    　　元放先生说：“所以在以后的日子里，你要勤加内省，善以自律。尤其是在慎独一节上，要多下功夫。”

    　　马腾问：“师父，何谓慎独？”

    　　元放先生说：“慎独，是自律的最高境界。

    　　慎独一词，出自《礼记?中庸》一书：‘莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。’

    　　所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。”

    　　马腾说：“愿闻其详。”

    　　元放先生说：“最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。”

    　　“哪三个如一？”马腾问。

    　　元放先生说：“一是言行如一，此为情操。

    　　《论语?为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子。

    　　孔子告诉他：‘先行其言，而后从之。’意思是先做好你想说的，之后再把它说出来。

    　　虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

    　　儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

    　　孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。

    　　如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色。

    　　这样的人，大多数都是取于利而鲜于仁。”

    　　马腾说：“弟子受教了。请问师父，第二个如一是什么？”

    　　元放先生说：“第二个即是心口如一，此为良知。

    　　心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
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