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    道有阴阳，其主动性的和被动性的，亦在其中。

    人道作为道的一部分，属其阳面的主动性部分，人道之于道，很关键，但不能说道的主动性部分就比被动性的部分强。

    这寰宇之间，道演五十之数。人道居其一，余者居四九。

    众生以集体演化人道，而修行者，作为个体，修行演化的是四九之数的天道。

    众生演一，而一演四九。

    合为五十之数。

    人道之强，在于众生，在于凝聚。而修行者则不然。每一个修行者，其道都是不同的。

    人道因众生而来，众生越是庞大、越是凝聚、越是强悍，人道便越强大。如果混沌宇宙的生灵可以统一，人道之强，便可代替整个混沌宇宙的天道。

    然而天演四九，余一任人道自演。人道若强盛了，便也要留下余地。这就是为什么天庭会存在的原因。

    嬴翌完全可以不立天庭，而以大夏帝国的位格征服混沌宇宙，把整个混沌宇宙炼成一个国度，但如斯一来，道的主动性便完全取代被动性，成为绝对，失去继续演化的可能。

    唯有相对的、不绝对的、有可能的、阴阳流转，不专独其一，方是无量循环的道理。

    所以天庭要立，而大夏帝国发展到某个层次，脚步会停下来。天庭可以唯一，但大夏帝国不能唯一。

    人道要留下一线余地，方能给天地留下一线余地。而有天庭在上，自也不至于失去控制。

    人道是道的一部分，由是才可以人道代天道，才有建立天庭的契机。但天庭的建立，却又非只人道了。

    所以天帝才是道的化身，而不是人道的化身。凡间的帝王，才是人道的化身。

    对于嬴翌而言，作为天帝，看顾人道只是其一，把握人道主流也只是其一。借诸道归流之势，修持己身，将自己的道行境界，推进至不可揣测的境地。

    毕竟嬴翌还只是太夏天庭的天帝，而不是唯一天庭的天帝。如果是唯一天庭的天帝，生来便是道的化身，而不需要修持。

    他要与其他同等级的势力争流，就必须要让自己足够强大。而大夏人道不足以令他无敌。

    人道不足恃，那便修己身。
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