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    就在杨怀仁还在快速组织语言准备驳斥黄履的时候，韩忠彦又开口了。

    他说道，“老夫以前倒是看过陈正字注解的《金丹经》，陈正字在里边有一句话老夫觉得正好可以拿出来让诸位品评。

    他说，‘道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹’。

    那是不是可以理解为，服用丹药之时，外服丹药为外修，修习吐纳为内修，二者相结合，才是服用丹药的合理之法呢？”

    韩忠彦说的那个陈正字，杨怀仁所料不错的话应该是当今的太学博士、秘书省正字陈师道了。

    陈师道官职虽然不高，但在文人之间名望却很盛，影响力一点儿不必当年的二程低。

    原因在于这老头是个超级学究，当时如果说天下文人里谁是真正博览群书，除了陈老头之外，没人敢站出来自夸。

    陈师道爱读书，也爱给书做注解，他看过什么书，都喜欢用自己的方式注解一番，从普通的四书五经到山野杂谈，没有他不解释的。

    文人也比较认可他的注解，几乎把他的注解当成了教科书一般看待。

    如今不论国子监还是太学的学子，甚至包括天下的学子，如果不去看陈师道注解的书，似乎都不敢参加科举了，可见陈老头当时的影响力有多大。

    韩忠彦推出陈师道对丹药经典《金丹经》的注解来说事，就连在场的几位朝堂大佬也没有人敢轻易反驳。

    杨怀仁听罢不由得眼前一亮，虽然没想到，但韩忠彦说的这些，确实隐隐地帮了杨怀仁，而且是从不同的角度。

    世间那些意欲修炼成仙的道士，也的确是从两个方便着手的，一是修习高法教义，练习呼吸吐纳之法，二便是通过服用丹药的方式了。

    换句话说，这种修仙的方法先不去管有没有用，又有么有人真正修道得成飞升成仙，但道理是说的明白的。

    单纯修炼道法和内息，或者单纯服用丹药，那都是片面的。
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