第(2/3)页

    “郑长史，你屡任要职，是否觉得周礼会符合现在的实际需要？”王小麦问道。

    “这个……”郑长史一副为难的神色。

    “如今恢复周礼，的确不是上上之选。”孔颖达替他回答了这个问题。

    王小麦有些敬佩的看着孔颖达，能鼓起勇气否认自己的老祖宗孔子的话，孔家人的确继承了其先祖的豁达。

    “那么我们就必须要承认，古法今效是万万不可的。因为古代有古代的问题，古人有古人的问题；现代有现代的问题，今人有今人的问题。我们今日所碰到之问题，绝不可能与古人相同。我先前遇到过一位胡人，他曾经对我说过一句西方圣人的名言，吾爱吾师吾更爱真理。”

    吾爱吾师吾更爱真理。三人同时品味着这句话。

    “所以在下以为，圣人给我们留下的并非是指具体的治世良策，我们后人碰到问题，万万不可偷懒，只知求助于古人，而应该自己想办法解决现在的问题。我们应当学习圣人留给我们优良的人格品质，而非对圣人见解的生搬硬套。”王小麦说到这觉得自己有些跑题了，赶紧打住。

    “不错，”徐文远点点头，“修身齐家治国平天下，修身乃一切之本，也是我儒家之本。”

    “故有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。修身齐家治国平天下的根本在于格物，诸位认为，何谓格物？”

    “格者，来也。”孔颖达对曰。

    “谁来？人还是物？”王小麦追问。

    孔颖达略一思索，“人来。”

    “格物究竟何意？”

    “这……”孔颖达犹豫了一下，“尝闻《礼记》有很多遗失，格物致知之意应该在那遗失的章节里。”

    “不错，”王小麦说，“我早年游学是曾见有人言称见过这部分遗失的章节。”

    “什么？”三老均是一惊。《礼记》是儒家必修的经典，也是读书人指导自身行动的纲领，是一本为读书人树立世界观的书籍。但是因为时间的变迁，社会的变动，尤其经过魏晋南北朝五胡乱华这样一个相当长的****时期，导致了很多内容的丧失。
    第(2/3)页